Цокольный этаж

В первой части текста повествование сосредоточено на жизни царевича Ила, его внутренней тоске и конфликте с окружающими. Он вырос в суровых условиях, в заброшенном месте среди грубых людей, которых он презирает, ведь мечтает вернуться в богатое и дворцовое житьё. Ил ненавидит своих сослуживцев, особенно после того, как убил обидчика, и ждет момента, когда его отправят на корабле в родной город, чтобы снова стать частью высокой жизни и почувствовать себя наследником великой судьбы. В то же время его внутренний протест и желание власти растут, он мечтает стать богом и откровенно заявляет о своих намерениях захватить власть и убить врагов.

Далее описывается праздничная атмосфера в Энгоми во время новогодних гуляний, где дети и взрослые наслаждаются каруселями, играми и представлениями. Герой наблюдает за веселыми малыми, их радостными лицами и ожиданием подарков, а также размышляет о слухах и тайных страхах, окружающих местных богов и демонов, таких как Безымянный, которых используют для удержания порядка и страха среди населения. В этот момент он задумывается о роли религии и традиций в их жизни, о торговле и богатстве города, среди которых выделяется огромный торговый центр и строительство храмов, символизирующих власть и богатство.

В последних фрагментах видно, как внутренние противоречия и политические интриги затягивают и главного героя — царя. Он переживает конфликт с женой Креусой, которая более лояльна и любит детей, а также с сыном Ил, которого он хочет держать в стороне от власти, опасаясь его упрямства и амбиций. В разговоре с женой проявляется огромное напряжение, ведь царь пытается сохранить контроль, а Креуса, напротив, протестует против его решений и стремится к более активной роли в управлении. Внутреннее напряжение, недоверие и страх за будущее царства выражаются в эмоциональных репликах и разногласиях, которые подчеркивают сложность семейных и политических отношений.

В начале дня царь заставляет сына Ила участвовать в тренировках легиона, чтобы укрепить уважение воинов и показать свою силу. После пробежки, стрельбы и жертвоприношений в храме Сераписа, Ил начинает понимать суровый армейский быт и важность подчинения уставу. Царь демонстрирует уважение к воинам, называя их по имени, и объясняет сыну, как это рождает преданность.

Далее царь, совмещающий роль воина и жреца, проводит жертвоприношения, а затем, в разговоре с женой Креусой и ее сестрой Кассандрой, решает судьбу своих детей. Он запрещает Креусе продавать детей рабынь, объясняя это необходимостью защиты от сидонцев, и объявляет о планах по воспитанию Ила как воина и будущего правителя Трои.

Креуса, стремясь сохранить влияние, предлагает сопровождать Ила в Трою, что царь охотно принимает, оставляя ее в неведении относительно своих истинных планов. Царь размышляет о власти, предательстве и необходимости защищать свои достижения, а затем принимает решение о дальнейшем образовании, планируя поездку в университет.

В третьей главе описывается философский диспут, в котором главный герой, не впервые участвуя в таких собраниях, вынужден слушать молодых ученых, умеющих говорить мудро, но зачастую бессмысленно, и при этом он чувствует усталость и раздражение. В ходе обсуждения они разрабатывают новую религиозную ритуальную практику — молитву, которую каждый подданный должен заучивать и повторять, чтобы укрепить связь с богами и внести в общество новые ценности. Герой, наблюдая за молодыми жрецами, понимает, что их идеи и подходы всё еще сыры и несовершенны, и он старается направлять их в правильное русло, делая акцент на необходимости строгих и разумных правил в религии и законе, чтобы укрепить государство и сплоченность общества.

Тем временем в личных размышлениях и диалогах с сыном Ил герой занимает позицию, что вера должна строиться на строгих правилах и санкциях, а не на произвольных или бессмысленных запретах. Он напоминает сыну о древних египетских обычаях и запретах, которые, несмотря на кажущуюся абсурдность, помогли сформировать сплочённые сообщества. Сын же, более прагматичный и осмотрительный, предлагает обновленный взгляд на добродетель — о необходимости совершенствоваться во всем, а не только следовать жестким правилам. Такой подход кажется герою правильным и актуальным, особенно в контексте укрепления власти и морали.

После обсуждения религиозных и этических вопросов герой решает использовать старинные своды исповедей для формирования новых правил поведения и морали среди подданных. Он придает важное значение тому, чтобы законы и религиозные заповеди были строгими, разумными и применимыми к каждому — от простых людей до высокопоставленных. В ходе диалога он также подчеркивает необходимость равенства перед законом и ответственности всех слоев общества, что вызывает в сыне Ил чувство растерянности и уважения к мудрости отца. В конце дня главный герой и его сын разделяют радость и тепло, возвращаясь домой.

Под конец, описывается домашняя сцена: жена героя, Креуса, которая ранее испытывала тревогу, признается в своей переживаниях и благодарит мужа за поддержку и понимание. В их отношениях вновь появляется тепло, романтическая искра и доверие. В это время жена обсуждает свою идею о том, чтобы стать первопроходцем в сфере частных путешествий по Египту, что показывает их стремление к новаторству и развитию. Герой задумывается о том, что их необычный план требует рискованных решений и хитроумных уловок, и он рад, что у них есть возможности и поддержка для воплощения этих амбициозных идей.

Нефрет, вернувшись в Египет после долгих лет, столкнулась с ощущением чуждости в мире, где время, казалось, остановилось. Она привезла с собой детей и подарки, но столкнулась с бюрократическими проволочками и непониманием. Встретившись с родителями, Нефрет осознала, что ее жизнь в Энгоми, с ее динамикой и переменами, навсегда отдалила ее от родного дома.

Встретившись с царицей Лаодикой, Нефрет передала ей важные сведения о политической обстановке, включая смерть наследника и борьбу за власть. Она также сообщила о поручении построить храм Сераписа, что вызвало подозрения у матери Лаодики, Гекубы. Гекуба увидела в этом хитрый план Энея, готовящего крупную сделку с жрецами, истинными правителями Египта.

Лаодика, получив звание "Та, что при царе", осознала, что ей предстоит играть важную роль в политических интригах. Гекуба предостерегла дочь, что ей следует сосредоточиться на сохранении своего положения и благосклонности Энея, а не пытаться понять его замыслы. Она предвидела, что Эней, несмотря на свою хитрость, действует в интересах, которые выходят за рамки понимания Лаодики.

В пятом разделе повествования описывается один день из жизни Тариса, молодого человека, служащего в дворцовом учреждении. Он занимается обработкой прошений, разбирает письма и решает их, сталкиваясь с бюрократическими трудностями и политическими интригами. Между делом Тарис размышляет о своих личных переживаниях и судьбоносных решениях, задумавшись о женитьбе, а также о сложностях служебной и личной жизни, которая никак не складывается. Он заметно недоволен несправедливостью в системе и тем, что его собственные амбиции и возможности ограничены.

После работы Тарис направляется к себе домой, где окружение показывает его статус — роскошная обстановка, богатая одежда и забота матери, которая давно уехала за границу, чтобы оставить сына в покое. Он переодевается и выходит на улицы города, наполненного шумной жизнью и опасностями. В порту он наблюдает за движением кораблей, миграцией рыбаков и разными людьми, среди которых скрываются разбойники, торговцы и работники различных стран. Он знает, что в этом мире каждый ищет свое выгодное место, даже если для этого приходится прибегать к обману и преступлению.

Далее в повествовании Тарис посещает храм Сераписа, где среди народа разыгрываются неожиданные события — один мужик приносит нож в церковь, чтобы проверить его для рыбной ловли. Жрец благословляет его и дает советы, как правильно пользоваться оружием, что показывает, насколько вера и суеверия переплетаются с реальной жизнью людей. Тарис, наблюдая за происходящим, размышляет о связях между религией, личной добродетелью и практическими делами, а затем возвращается в свой дом, наполненный сомнениями и тревогой относительно текущих поручений и ситуации в городе.

В завершение описывается более мрачная картина — на улицах возникают конфликтные ситуации, и Тарис оказывается втянутым в бандитские столкновения и столкновения с офицерами стражи. Он пытается сохранить свою жизнь и разобраться в происходящем, понимая, что вокруг скрыты опасные люди и интриги. В целом, несмотря на внешний блеск и роскошь, в жизни Тариса царит тревога, ему постоянно приходится балансировать между честностью и необходимостью защищать свои интересы в опасном и непростом мире предместий и портовых территорий.

Секретарь царя Тарис просит об отставке, ссылаясь на новую должность и нехватку времени из-за расследования кражи дорогого льна. Расследование завело его в Босяцкую слободу, где названия улиц, данные царским советом, были переименованы местными жителями. Царь, готовясь к поездке в Сиракузы, поручает Тарису найти замену и получает отчет от жрицы Кассандры. Она сообщает о возвращении Нефрет из Египта, назначении наследника престола и усилении влияния второго жреца Амона Рамсеснахта, а также о конфликте за серебряные копи между царями Иберии и Тартесса.

В это же время купец Рапану, преодолевая трудности плавания по опасному морю Ретту, достигает берегов Аусана. Там он обнаруживает деревню Адана, где местные жители торгуют миррой, ладаном и алоэ, ценными благовониями и лекарствами. Рапану, скрывая свой интерес, договаривается о выгодной сделке, предлагая взамен различные товары.

В результате Рапану заключает сделку, планируя оплатить пошлину в Египте серебром, чтобы избежать убытков.

В год 12 от основания храма в Неаполе, одном из богатейших полисов Великой Греции, царь Диомед, превратившийся из наемника в могущественного владыку, радушно встречает ванакса. Диомед, расширяющий свои владения и строящий город, планирует расширение своего дворца, в то время как его земли подвергаются набегам пиратов. Ванакс дарит царю роскошные украшения, а затем они обсуждают военные угрозы и возможные союзы.

Внезапное нападение корсов прерывает застолье. Сын ванакса, Ил, самовольно принимает командование и, несмотря на неопытность, успешно руководит обороной, используя баллисты. В ходе ожесточенного морского сражения, где применяются новые технологии, корабли корсов уничтожаются, а часть пиратов берется в плен.

После победы ванакс отчитывает сына за необдуманные действия, подчеркивая важность стратегии и предусмотрительности в войне. Он объясняет, что победа досталась дорогой ценой, и напоминает о необходимости обдумывать решения, а не следовать импульсам. Ил, осознав последствия своих действий, получает признание за храбрость, но понимает, что настоящая мудрость заключается в умении выбирать время и место битвы.

Спустя неделю после отплытия, царь и его сын прибыли в Сиракузы, где их встретил Хрисагон. Царь осмотрел каменоломни, где добывали известняк, и объявил о назначении Хрисагона начальником штаба, а также о создании новой административной единицы, включающей Сицилию, Мальту и Карфаген. Вскоре пришло письмо из Иберии с просьбой о помощи в связи с надвигающейся войной, и царь принял решение отправиться туда.

В это же время в Энгоми, царица Креуса и ее сестра Кассандра вели разговор о будущем. Креуса, опасаясь за жизнь мужа, попросила у сестры помощи в случае его смерти. Кассандра, обвинив Креусу в эгоизме и неверности, раскрыла ей глаза на истинное положение дел и намекнула, что ее сын Ил станет наследником престола.

Кассандра указала на ошибки Креусы в воспитании сына и посоветовала ей изменить свое поведение, чтобы сохранить семью. В конце разговора в покои вошел Тарис, сообщив о расследовании кражи льна, которое, как оказалось, скрывало нечто гораздо более серьезное.

Тарис, назначенный на новую должность, расследует пропажу льна, произошедшую незадолго до его вступления в должность. Он сталкивается с растущей преступностью в Энгоми, городе, где смешение культур создает трудности для правоохранительных органов. Расследование приводит его к порту, где он обнаруживает пропажу слоновой кости и два трупа, что указывает на организованную преступную деятельность.

Тарис проводит расследование, допрашивает свидетелей и осматривает место преступления, но не находит следов. Он подозревает, что за кражей стоит некий Ханно, но его поиски не увенчиваются успехом. В ходе расследования Тарис обнаруживает, что пропажа льна была частью более масштабной схемы, организованной кладовщиком, писцом и купцом Магоном.

Магон, воспользовавшись поддельными документами, украл товар, а затем продал его в Египте. Тарис арестовывает виновных, но Ханно остается неуловимым. Кассандра, сестра царицы, недовольна результатами расследования, но Тарис продолжает поиски.

В ходе допросов выясняется, что Ханно работал на жрецов, которые использовали его для шпионажа и кражи. Магон раскрывает, что жрецы планируют нападение на храмы Сераписа. Кассандра решает использовать Магона, чтобы устранить жреца Рамсеснахта, который является главным организатором заговора.

В порту Иберии, где царила атмосфера оживленной торговли, главный герой прибыл, чтобы уладить конфликт между царями Тимофеем и Одиссеем. Тимофей, правитель Иберии, и Одиссей, правитель Тартесса, были на грани войны из-за спора о серебряных рудниках. Герой, обладая властью и опытом, решил вмешаться, понимая, что война ослабит их перед грядущими испытаниями. Он убедил их прекратить вражду, предсказав надвигающийся голод и год без лета, который потребует единства и сотрудничества.

В ходе переговоров герой предложил компромисс: разделить земли, построить храм и маяк, а также объединить усилия в ловле тунца. Он также организовал брак между детьми царей, чтобы укрепить мир. После долгих споров и угроз, цари согласились на условия, осознав неизбежность грядущих бедствий. Герой, используя свой авторитет и предвидение, предотвратил войну и заложил основу для сотрудничества, необходимого для выживания в будущем.

В завершение, герой подчеркнул важность единства и подготовки к грядущим испытаниям, предсказав год без лета и голод. Он напомнил царям о необходимости забыть о личных амбициях и сосредоточиться на благополучии своих народов. Герой, оставив после себя мир и надежду, продолжил свой путь, оставив царей размышлять о будущем и готовиться к неизбежному.

В год 12 от основания храма, в месяц Эниалион, в Египте отмечают главный праздник Опет, который символизирует обновление души фараона и единение его Ка с божественным Ка Амона. Этот месяц сопровождается церемониями разлива Нила и священными процессиями, в которых участвуют статуи богов и великая супруга, соединяющаяся с богиней Мут. В это время жители города и царицы женятся на богах в священных ритуалах, а народ празднует жизнь и благополучие страны. Лаодика, погруженная в свои развлечения и сплетни, не понимает всей важности происходящих церемоний, занимаясь игрой в карты и обменом подарками, но затем у нее появляется важная миссия — подготовиться к прибытию сына бога Ра, что вызывает у нее чувство тревоги и спешки.

Между тем, фараон Рамзес, несмотря на торжество и праздничные гуляния, ведет сложный разговор с женой о политической ситуации в стране. Он подозревает опасность со стороны жрецов молодого бога Сераписа, которые недовольны его монотеистическими преобразованиями, и опасается их влияния. Лаодика пытается убедить мужа в необходимости изменений, предрекая политические потрясения и опасность со стороны жрецов, которые не хотят терять власть и доходы. Рамзес, для поддержания своей власти, боится восстания и слишком сильных церковных структур, и требует ограничить строительство храмов Сераписа, чтобы не усиливать влияние новых религий и не ослаблять контроль.

В следующем месяце, в Нижнем Египте, начинается строительство храма Сераписа в неконтролируемом районе, где уже были предприняты усилия со стороны жрецов Амона, чтобы сорвать его инициативы. Молодой храм занимает непрестижное место на западной окраине города, в районе, ассоциируемом с нечистотой и иностранцами, что символизирует борьбу за власть и религиозный доминион. Там, в неподготовленных условиях, начинают возведение храма и обучение новых служителей, среди которых оказывается и молодой жрец Безымянный, проникшийся идеями нового культа и понимающий, что для борьбы с могущественными жрецами Амона у него есть свои планы. Он, не столь умен, как старшие, но знает человеческую природу и свои цели, и его задачей является подготовка к предстоящим событиям, которые изменят судьбу страны.

Год прошел со времени основания храма, и в этот день в семье царя царей и владыки народов царствует напряженная атмосфера. В обеденной зале царит мрачность, несмотря на богатство и благополучие, это связано с внутренними переживаниями главы семьи, который замечает плохое настроение сына Ил. Его маменька, Креуса, объясняет, что запретила слугам падать перед наследником, считая, что подобное унижение не подходит воина, и что сын должен быть суровым и сильным, чтобы удержать власть. Она признается, что боязнь за судьбу сына, его слабость и возможное поражение в борьбе за власть заставили ее пересмотреть подход к воспитанию.

В ходе разговора Креуса делится своими страхами о будущем, предполагая, что если ее муж исчезнет, все их будет ждать страшная судьба: разрушение, смерть или плен. Она просит у Энея прощения и обещает исправиться, а также предлагает идеи по реформированию государства и разделению власти, чтобы избежать опасных последствий. В мгновение ока она рассказывает о необходимости начать с мелких общин, уравновешивая силы и вводя законы, чтобы укрепить государство, и даже говорит о браке для сына — с дочерью египетского фараона — чтобы укрепить связи и обеспечить преемственность власти.

Эней удивляется масштабам изменений, инициированных женщиной, которая осознала опасность слабого наследника, и задумывается о возможности кардинальных перемен в структуре власти. Он планирует подготовить новый законодательный кодекс, чтобы закрепить реформы и укрепить государство. В это время Клеопатра, несмотря на сложившийся разговор, не исключает возможности дополнительной игры с властью, шутливо забавляясь и предлагая прогуляться по городу, что полностью подчеркивает ее живой характер и желание жить полной жизнью. В центре внимания оказываются рынки, уличное оживление и слухи о празднике, который зовет всех на скачки и соревнования, а также о новых правилах и наградах, что добавляет атмосферу торжественности и предвкушения большого события.

Параллельно герои наблюдают за городской суетой — торговлей, уличными дегустациями и перепалками между жителями. Клеопатра рассказывает о своих знаниях и знакомствах, о Тарисе, которого мама считает достойным мужем для нее, что наталкивает Энея на размышления о политических интригах и маневрах внутри дворцового мира. Постепенно он понимает, что за легким развлечением и повседневной суетой скрывается сложная игра власти, в которой каждое слово и поступок могут иметь судьбоносные последствия для их будущего.

Главное действие текста происходит на рынке, где герой наблюдает за торговлей товарами со всех уголков мира — Афин, Вавилона, Трои, Коринфа и других городов. Его удивляет огромное количество людей и богатство, которое он наконец-то становится свидетелем, понимая, почему аренда здесь так высока. В процессе он занимается закупками и разгадывает тайны происхождения драгоценных камней и товаров, размышляя о торговых связях и уровне богатства государства. Его дочь Клеопатра выбирает дорогие украшения, и герою не хватает денег на самое ценное, что она хочет, но он все же покупает кольцо с топазом, размышляя о далёких странах и их природных богатствах.

Далее narrator направляется в храм Калхаса, где обсуждает с верховным жрецом Филоном реформы судопроизводства, предлагая ввести избираемых судей из достойных людей для правосудия в каждой эпархии при храме. Обсуждая детали изменения системы, герой говорит о необходимости контроля за судьями и введении апелляции, подчеркивая, что суд должен быть честным и неподкупным. В разговоре поднимаются вопросы о создании новых кодексов законов и разделении территорий на диоцезы, где управление правосудием станет более справедливым и независимым.

После этого герой чувствует усталость от непрерывного делового ритма, временно отвлекаясь на заботы о личной жизни — он замечает отсутствие супруги и узнаёт, что она беременна токсикозом. Затем он отправляется в мастерскую к гончару, чтобы проверить производство керамики, и обсуждает с мастером технологию изготовления горшков и будущие планы по развитию производства и заготовке пищевых припасов. Он размышляет о стратегиях сохранения запасов на случай суровых зим и голода, планируя создать специальные герметичные горшки и запастись сушеным мясом.

В целом, текст передает атмосферу деловых и государственных перемен, а также внутренние переживания героя, который одновременно занят экономическими проектами, политическими реформами и личной жизнью. Его размышления о справедливом суде и подготовке к временам бедствий сочетаются с описаниями торгового рынка и семейных забот, создавая образ человека, стремящегося к порядку и стабильности в сложное время.

В Фивах, Египет, царица Лаодика томится от скуки, ожидая возвращения мужа и развлекая себя картами. Жрец Рамсеснахт, исполненный презрения к чужеземке, приходит с просьбой изгнать жрецов нового бога, проповедующих еретические идеи. Лаодика, не желая вмешиваться в религиозные дела, предлагает ему посрамить их в споре, но жрец отказывается, опасаясь за свой авторитет.

Тем временем в Энгоми, на Кипре, муж Лаодики устраивает зрелищные гонки на колесницах, привлекая толпы зрителей и знатных гостей. Он объявляет о создании Истмийских игр в Коринфе, чтобы развлечь народ и укрепить свою власть. После гонок, где побеждают синие, он награждает борцов, в том числе силача Алиата, и дает ему задание распространить слухи о предстоящих играх.

В разгар праздника Лаодика получает весть от сестры Кассандры о том, что жрец Рамсеснахт не поддался на ее уловку. Она ожидает нападения на храмы, но уверена в готовности к этому. Муж Лаодики, предвкушая дальнейшие события, размышляет о рождении легенды и о том, как его действия влияют на ход истории.