Глава 1: присутствуют неточности

Воскресная служба в маленьком подмосковном городке завершилась, и жители разошлись по своим делам. Среди них — успешный бизнесмен Петр Степанович Рябов, основавший крупную кондитерскую сеть. Он часто гуляет по городу, наслаждаясь успехом и думая о сыновьях, которых считает ленивыми и обиженными на жизнь. В один из дней, возвращаясь домой, он попадает под электрический самокат и оказывается в больнице, опасаясь за свою жизнь и размышляя о прошлом.

Внезапно он просыпается в другом времени, среди русского средневековья, окружённый "богатырями" и историческими реалиями XII–XVI веков. Не понимая, как оказался там, он ощущает сильное disсонанс между своей современной личностью и образом прошлого, где его тело занимает молодой парень, а окружающие — воители и простолюдины, ведущие суровую жизнь. Он вынужден адаптироваться к новым условиям, понимая, что тут он совсем чужой, и начинает ломать голову, что и как делать в этом мире.

Постепенно он осознаёт, что перенесся в эпоху, связанное с договором о его доставке туда, и предполагаемой ролью — быть "выписанным" из турецкой империи в качестве преграды или засланца. Его охватывает паника от осознания масштабов опасности — он окружён людьми, готовыми к жестким казням и суровым наказаниям, а его знание языков и культур помогает лишь отчасти. Всё это вызывает у коллег, которые выглядят как богатырские воины, ощущение зыбкости и абсурдности происходящего, и он с трудом борется с паникой.

Внутри, несмотря на страх и боль, он вдруг ощущает, что снова молодеет, что дарует ему временную свободу — шанс исправить ошибки прошлого и понять, зачем он здесь. В мыслях он уже планирует, как выжить, отбиться и найти способ вернуться домой. В то же время его охватывает горечь: он ясно понимает, что оставил в современности свою семью, что его дети и жена, возможно, уже рады получить наследство, а он — один на новом, страшном поле боя жизни, наполненной опасностями и тайнами прошлого.

Глава 2: присутствуют неточности

Вторая глава повествует о трехдневном пребывании главного героя в XIII веке, после загадочной перемещения во времени и измененного восприятия мира. Пытаясь понять свою новую реальность, он замечает, что его речь и восприятие окружающего мира сильно отличаются от привычных, а тело адаптировалось к местным условиям. Вскоре герой оказывается в монастыре, где знакомится с настоятелем и обстановкой: вокруг — древняя крепость, монастырь с пушками, поля и леса. Он также наблюдает за порядком жизни, узнает о военных тревогах Руси и ее внутренней напряженности, а также размышляет о своем положении и целях в новом времени.

Герой занимается бытовыми делами — помогает на кухне, нарезает морковку, делает первые шаги в адаптации к жизни в средневековье. Вся его деятельность — это одновременно попытка закрепиться и понять окружающую реальность, и средство обеспечить себе безопасность и статус, ведь он обладает знаниями и культурой будущего. Получив стартовый капитал в виде оружия и денег, он размышляет, как использовать свои способности и ресурсы для выживания и развития. В то же время он не может избавиться от внутреннего чувства растерянности и вопросов о своей сущности — умер ли он или ведь его сознание перенесено сюда, и что ждет его после смерти.

Глава насыщена описаниями обстановки, быта, настроений, а также размышлениями героя о времени, в котором он оказался, о войнах, политике и страданиях народа. Важным моментом становится встреча с людьми — монахами, келарем, поварами, — и его первые действия в новом обществе, включая готовку и бытовую помощь. Эти сцены создают атмосферу погружения в древнюю Русь, показывают сложности и суровость времени, а также внутреннюю решимость героя адаптироваться и найти свое место в новой реальности.

Глава 3: присутствуют неточности

В главе 3 главный герой, Гелий, сопровождает монастырского келаря Николая через монастырский двор и здание, в которое он ведет его в кабинет. Разговор длится тихо и обдуманно: Николай ценит размеренность и вдумчивость, предпочитая не говорить на ходу, а лучше подготовившись. Они обсуждают организацию труда на кухне, технологии и эффективность, проявляя интерес к западным методам, таким как «человеко-час», и сравнивают их с русскими реалиями.

Гелий признается в своих знаниях и навыках, предлагает свои услуги как специалиста по организации работы, желая найти место в монастыре или церкви, чтобы обеспечить себе поддержку и статус. Он описывает свои планы на будущее, надеясь на возможность карьерного роста в церковной иерархии, и говорит о своей цели быть полезным. Батюшка Николай заинтересован, и, несмотря на некоторые условия, соглашается помочь ему с этим, предложив помощь в трудоустройстве, если Гелий выполнит определенные условия.

В процессе диалога показываются важные ценности времени — терпение, аккуратность, умение вести дела и наконец поиск социального подъема через церковь. Гелий делится своим стремлением изменить свою судьбу и закрепиться в русском обществе, несмотря на чуждость страны. Николай, с уважением и пониманием, оценивает его искренние мотивы и готовность работать.

Разговор прерывает появление скоморохов, их веселая песня и шутки, что создает атмосферу спокойного, даже немного праздничного времени. В завершение переговоров Гелий получает обещание о помощи с защитой и возможностью укрепить свои позиции, если он докажет свою полезность. Он также просит оставить у себя замок для хранения своих ценностей, что вызывает одобрение и поддержку келаря.

Таким образом, перед читателем раскрывается картина человека, ищущего путь к лучшей жизни через ум, терпение и связь с церковью, а вместе с тем — природа русского медлительного, вдумчивого образа жизни и важность стратегического подхода в выживании и развитии.

Глава 4: присутствуют неточности

В четвертой главе главный герой Гелий вместе с келарем и поваром обсуждает предстоящие изменения в кухне монастыря по плану реорганизации, подготовленному без особого энтузиазма и опасений. Их разговор раскрывает осторожность и сопротивление нововведениям в традиционном монастырском укладе, а также подчеркивает важность одежды, статусных атрибутов и репутации в том мире, где даже пояс имеет значение. Герой пытается убедить собеседников, что новые методы растут из древних знаний и традиций, на что батюшки отвечают, что опыт предков уважают и постепенно внедряют новшества.

Гелий рассказывает о своем желании сохранить семейный секрет и избегает раскрытия семейных тайных клятв, изображая из себя испуганного юношу. В ходе беседы выясняется, что отец Гелия работал на Государевой кухне, и о возможных клятвах и обещаниях родовых секретов идет ожесточенная дискуссия. Батюшки убеждают его, что семейные клятвы можно оставить и защищать их с помощью хитрости и страха, а молодость и амбиции — повод быть осторожным. В конце концов, Гелий соглашается с планами, получая наставления по постепенной реализации изменений на кухне.

На следующий день начинается внедрение новых методов: кухонный инвентарь и материалы заперты по ночам, чтобы избежать хищений, а кухня делится на зоны для подготовки, готовки и сервировки, что должно повысить эффективность. Несмотря на сопротивление и недоверие со стороны монахов, дисциплина и порядок нарастают, а система постепенно налаживается. Гелий наблюдает за процессом, понимая, что новые приемы помогают людям работать лучше, хотя и требуют времени для привыкания. Утренний запуск системы вызывает небольшие недоразумения и жалобы, но большинство соглашается, что с упорядоченной организацией работать проще.

Когда работа подошла к завершению и кухня готовилась к следующему дню, Гелий увидел, что его положение в монастыре остается шатким и недружественным — посланные мудрые монахи ушли на рассвете, оставив его ждать решения судьбы, и он ощущает хрупкую гордость и внутреннее сопротивление этому миру, где даже самые важные люди игнорируют его и не прощаются должным образом.

Глава 5: присутствуют неточности

В пятой главе рассказчик описывает свою повседневную жизнь в монастыре, показывая заботу о себе и окружающих. Он бреется, ухаживает за бородой, моется у бочки и чистит зубы веточкой, употребляя мяту для свежести. В монастыре много детей-беженцев, пришедших из-за войны, и трудников, которых монах assign использует для работы и обучения. Монастырь переполнен, но монахи стараются помочь всем нуждающимся, хотя ресурсов явно не хватает. В процессе он делится наблюдениями за их бытом и заботами, а также учит детей и занимается хозяйственными делами.

Он общается с монахами, которые интересно и аккуратно ведут беседы, обсуждая разные темы — от истории до современности. Особенно его впечатлил разговор о «третьем Риме» и значении этой идеи для русской духовной и национальной идентичности. Рассказчик рассказывает монахам о Царьграде (Константинополе), его великолепных храмах и культовых памятниках, что вызывает у них восхищение. Он объясняет, что Россия — это «Третий Рим», хранитель истинной веры и наследница великих цивилизаций, что очень радует монахов и придает им уверенности.

В течение диалогов он показывает свою глубокую связь с русской историей и духом народа, размышляя о судьбе России — её борьбе, вере и преемственности. Монахи слушают его рассказы о Москве, Византии и Турции с уважением, даже проявляя интерес к его знаниям. Рассказчик подчеркивает важность русского наследия и веры, уверяя, что несмотря на трудности, Россия сохранит свою силу и место в мировой истории, ведь «четвертому Риму не бывать».

Таким образом, в этой главе сочетаются бытовые детали монастырской жизни с глубокими размышлениями о судьбе Руси и её духовной миссии, создавая атмосферу патриотизма, веры и надежды на будущее, несмотря на текущие испытания и войну.

Глава 6: присутствуют неточности

В главе описывается рабочий день в монастырской кухне и строительстве. Персонал медленно и саботажничая занимается выпеканием хлеба, а батюшка келарь, несмотря на его веру в Бога, не доверяет людям и ограничивает работу. В процессе обсуждения он предлагает создать примитивную печь-тандыр, используя земляную яму и кирпичи, что обещает более вкусный хлеб с хрустящей коркой и насыщенным ароматом.

Позже герои знакомятся с каменщиком Ярославом и его помощником Ярославом, говорящим о строительных чертежах и особенностях кладки кирпича для будущего сооружения. В разговоре раскрывается обстановка, где каждое действие наполнено смыслом и символизмом — одежда послушников, их статус, и общий уклад жизни. Герой обеспокоен своим положением, он мечтает попасть за высокий стол с важными для монастыря людьми, чтобы заслужить уважение и получить признание.

К моменту обеда монастырь оживляется, и герои продолжают подготовку к строительству. В процессе работы появляются новые персонажи — плотник Василий и плотник Далматов, с которыми герои знакомятся. Беседы носят дружелюбный и практический характер, демонстрируя совместную работу и взаимодействие в условиях средневекового монастыря, где каждый вносит свой вклад в общее дело. Время суетливо течет, и перед героем стоит задача не только помочь в строительстве, но и добиться признания среди важнейших лиц монастыря.

Глава 7: присутствуют неточности

В главе 7 рассказывается о буднях монастыря, утренних процедурах и жизни рабочих. Главный герой, Гелий, занимается физической подготовкой в compañía детей, при этом объясняя им важность ухода за зубами и делая это с благоразумием. Однако монах Никодим, узнав о его попытках научить детей самостоятельности, осуждает его, считая приучение к деньгам вредным и отвлекающим от религиозных ценностей. Между ними возникает конфронтация, и Гелий задумывается о предстоящем визите архиерея, который, по слухам, пробудет в монастыре.

Далее герой вместе с местными ремесленниками занимается строительством — он наблюдает за работой землекопов и каменщиков, учится терпению и аккуратности. В процессе он делится своими знаниями о дальних странах, рассказывая о крокодилах и других существах, что вызывает интерес и улыбки у окружающих. В разговоре затрагиваются темы упорства, честности и духовных ценностей, а также тонкая критика чрезмерной строгости духовенства.

После дневной работы во время трапезы Гелий, усталый, брызгается грязью и воняет, как и все вокруг, но сохраняет бодрость духа. Вечером он сталкивается с требованиями келаря — нужно закончить строительство до заката, что вызывает у него внутреннее напряжение и чувства собственного несовершенства. В очередной раз он оказывается в конфликте с начальством, и в его поступках чувствуется желание идти своим путем, несмотря на строгость и контроль.

Глава насыщена атмосферой трудовой дисциплины, религиозной строгости и внутренней борьбы героя с внешними требованиями и своими порывами. Вечные темы труда, веры, послушания и личной ответственности переплетаются с юмором и острой сатирой на монастырскую жизнь и духовенство.

Глава 8: присутствуют неточности

В главе 8 повествуется о первых днях пребывания героя в монастыре, wherein он постепенно привыкает к размеренной жизни, людским обязанностям и окружающей обстановке. Он становится наставником для мальчика Федора, которого берёт в помощники, обещая заботу и обучение в обмен на труд. Федор, испуганный и трепетный, рассказывает о своём страшном прошлом, о сожжённой деревне, потере близких и жестоком нападении крымчаков, что вызывают у героя сочувствие и понимание. Их разговор прозрачной ниточкой связывает личные истории и общие страдания, создавая атмосферу тяжёлой, но стойкой надежды.

Параллельно герой знакомится с обитателями монастыря, решает бытовые вопросы — переодевает Федора, договаривается о ночлеге и одежде, обсуждая текущие дела. Он наблюдает за окружающим миром: шум живой природы, утренний ритуал, и чувствует сложную грань между суровой реальностью и тихой внутренней гармонией. В это утро воскресает русская деревенская жизнь, наполненная звуками, запахами и заботами, — всё это контрастирует с тёмными воспоминаниями о войнах и насилии.

В завершение герой вместе с Федором идет к старшему монаху, в их келью, где происходит обмен небольшими бытовыми услугами, — гость помогает батюшке с укладыванием, а сам получает уютный, хоть и скромный покой. Внутри монастыря человеку привыкается к нищете и простоте, где важнее внутреннее спокойствие и терпение. Уходя в свои мысли, герой размышляет о дороге судьбы, о жестокой природе войны и о непрекращающемся движении жизни даже в таких суровых условиях.

Глава 9: присутствуют неточности

В девятой главе повествования главный герой занимается строительством тандыра в монастыре. Он вместе с Ярославом, Василием и рабочими пытается быстро возвести один из прототипов, однако старец-иннокентий, юродивый, проверяет качество кирпичной кладки и предсказывает, что из трёх построенных тандыров только один будет исправным. Его пророчество вызывает у работников сомнения, но все решают продолжать работу, надеясь на честность и благонадежность старца. В ходе этого процесса герой размышляет о необычной для средневековой России технологии — тандыре, о чужеземцах и положении дел в стране, наблюдая за феодальными и церковными отношениями, которые кажутся ему примитивными по сравнению с его временной эпохой.

Наблюдая за строительством, герой сталкивается с конфликтами малых деталей — спором о происхождении меда, испытаниями качества печей и взаимодействием с монахами и послушниками. В разгар работы ему приходит известие о приезде гостевого каравана, что вызывает у него интерес и некоторые расчёты — он планирует выгодно распорядиться ценностями для своих целей, одновременно осторожно поддерживая доверие к нему, чтобы не потерять важные связи. В процессе он отмечает, что несмотря на внешнюю благолепность, в стране царит феодальный застоевший строй, грозящие тяжелые времена и династические кризисы, что вызывает у него размышления о предстоящем будущем.

Общение с монахами и старцами показывает привычки и характер местных людей — их суету, доверие к старцу-иннокентию, а также внутреннюю скуку и однообразие монастырской жизни. Герой, будучи иностранцем из другого времени, ощущает себя сторонним наблюдателем, пробуя понять особенности и особенности русской религиозной общины. В конце главы он получает информацию о приезде торговцев, что обещает новые возможности и даже некоторую выгоду для него, несмотря на сложные отношения с настоятелями и казёнными чиновниками, поскольку он планирует использовать монастырский бизнес в своих интересах. В целом, атмосфера произведения насыщена ощущением исторической стагнации, религиозных размышлений и стратегических расчетов, а сюжет движется по линии простых строительных и торговых дел, наполненных внутренним напряжением и надеждой на будущее.

Глава 10: присутствуют неточности

В главе 10 автор размышляет о роли региональных брендов и торговле, которая веками была основой русской экономики, несмотря на смену политических режимов. Он вспоминает, как в древней Руси торговля изначально велась для выживания и обогатить страну, и отмечает, что даже при разорении и санкциях торговля продолжалась, а её механизмы — обход санкций через Турцию — остаются актуальными. Автор подчеркивает, что Балтика — важнейшая торговая артерия, и логика торговли в те времена не отличается от современной: караван из десятка телег с товарами подобен современному деревенскому рынку.

Далее повествование фокусируется на конкретной торговле: прибывшем караване, состоящем из грузовых телег, сопровождаемых воинами, который привез товары — соль, рыбу, ткани, гвозди, мыло, масло. Автор встречает московского купца Матвея, с иронией беседует о ценах и товарах, обсуждая дорогую переписную бумагу и чернила, а также договаривается о покупки для обучения грамоте для Федьки. Торг тут же превращается в обмен валюты — монеты турецкой системы — и покупку чернил и листов бумаги, ценность которых высока, но доступна только богатым.

Монастырские монахии, как и простые крестьяне, тоже занимаются торговлей товарами для зимы: мехами, варежками, шубами, и все с острой осторожностью, ведь товарность и качество — залог выживания. Купцы ведут торг и деловые споры, оценив ценность мехов и шкуры, а Гелий покупает нужное для зимней одежды, отдавая предпочтение балансированию цены и качества. В конце — ребенок Федька интересуется понятийным вопросом о смерти, и Гелий, отвечая, пытается объяснить его невинностью и сложностью этого понятия, воспринимая смерть как часть жизненного пути, а юродивый Иннокентий лишь добавляет атмосферу странности и духовных разногласий, оставляя читателя с размышлениями о национальной культуре и мире тех лет.

Глава 11: присутствуют неточности

В главе 11 описывается кризис в монастыре, вызванный серией краж внутри его стен, что вызывает тревогу и меры предосторожности. Воришка, ранее слабый, потерял страх и начал уничтожать имущество, что вынудило монастырь закрыть ворота и усилить охрану, прочно запретив перемещение по территории. Власти планируют задержать преступника с помощью епископа, прибывающего для инспекции и расследования, считая, что церковные силы легко найдут вора благодаря своей сети и ресурсам.

Параллельно рассказывается о бытовых делах: подготовке к приему епископа, разработке постных блюд, в том числе долмы и пряников, а также о попытках автора внедрить новые методы в монастырскую кухню. Он занимается экспериментами, переписывает азбуку для обучающихся монахов и старается улучшить производство, несмотря на ограниченные технологические условия. Внутри монастыря царит строгий порядок, усилена охрана, и все заботятся о сохранении спокойствия и стабильности.

Автор показывает свою роль в монастыре как человека с практическими навыками и знаниями, старающегося внести улучшения, хотя понимает сложности и ограничения. Он размышляет о ценности своих «активов» — знаний и навыков, и о необходимости беречь ресурсы, чтобы не истратить их зря. Взаимоотношения с настоятелем и другими монахами требуют такта, а обстановка — смесь религиозного рвения, бытовых забот и внутренней организации, нацеленная на сохранение мира и порядка в условиях кризиса.

Глава 12: присутствуют неточности

В ночь на грозе главный герой страдает от сильного страха перед молнией и громом, вспоминая детский ужас и прошлые неудачи в лечении фобии. Он осознает, что абсолютно беззащитен перед стихией, ведь даже громоотводов здесь не видно, и решает срочно их установить, чтобы защититься. Утром, после бурной ночи, герои проводят ритуальные процедуры и идут в храм, где заметно — большинство прихожан испытывают страх и бессонницу из-за ночной бури. В разговоре с Ярославом и Василием выясняется, что стихия нанесла урон: один из тандыров был разрушен молнией, что порождает тревогу и вопросы о пророчествах и мистических предсказаниях, связанные с разрушением.

Об их расследовании идет разговор о испытаниях тандыров — один из них поврежден, что, по мнению монастырского священника, связано с мистическими предзнаменованиями, однако герой сомневается и воспринимает это как совпадение. После проверки обнаруживается, что два тандыра целы, один — поврежден молитвой или некачественным исполнением, а третий — разрушен молнией. Задача – подготовить и испытать новые тандыры, чтобы продолжить работу. В процессе подготовки они проходят сходство между мистическими предсказаниями и реальностью, но герой склонен считать, что всё это — совпадение.

Пока идет проверка, герой размышляет о сложностях жизни в монастыре и сравнивает их с пространной политической и социальной жизнью, которая кажется ему чужой и бессмысленной. Он также участвует в простых ежедневных заботах — подготовке лепешек, их испытании и обсудении качества с келарем. Весь день проходит в работе по восстановлению и проверке тандыров, а также в мыслях о предзнаменованиях и необходимости предпринять меры для защиты от грядущих стихий, понимая, что опасность не минует. В итоге, вечерняя суета и размышления показывают простую, но напряженную жизнь монастыря, погруженного в борьбу со страхами, мистикой и повседневными заботами.

Глава 13: присутствуют неточности

В главе 13 главный герой сталкивается с тяжелой ситуацией из-за воровства в монастыре и долгов. Он пытается договориться с кузнецом о ремонте оборудования, торгуется за цены на наручи и тегиляй, надеясь заплатить позже. Тем временем усиливаются грозы, что вызывает у героя тревогу, связавшуюся с предзнаменованием и страхом за будущее. Весть о краже его имущества от Юрия, монастырского силовика, становится ударом: его сундук и все сбережения украдены. Он осознает свою беспомощность и зависимость от посторонних, что вызывает сильное внутреннее смятение.

Герой вспоминает о своей первой пекарне, о тяжелых кредитах и надежде на постепенное улучшение положения, что контрастирует с нынешней безвыходностью. Он понимает, что попал в ловушку долгового рабства, и что его богатство ушло навсегда. В попытках восстановить контроль он собирается установить железный громоотвод, чтобы защититься и надеется, что в итоге его постараются вернуть деньги или найти вора. Несмотря на потерю ресурсов и статус, он решает держаться до последнего, надеясь на помощь епископа и на благоприятное разрешение ситуации.

Внутренние размышления сочетаются с событиями вокруг: юродивый Иннокентий вызывает в герое ощущение предзнаменования, слышится голос грома, приближающаяся буря символизирует нарастающее напряжение. Весь текст наполнен атмосферой тревоги, безысходности и борьбы за власть над собственным судьбой, в которой главный герой вынужден полагаться на чужие милости, оставшись один на один с опасностями и внутренним кризисом.

Глава 14: присутствуют неточности

В главе рассказывается о сложной ночи в монастыре, охваченной мощной грозой, молниями и разрушениями. Автор, пребывая в состоянии духовного и физического истощения, благодарит Бога и размышляет о Его вмешательстве в судьбу людей. Он наблюдает за событиями: молния ударяет в кузню, разрушая наковальню, и олицетворяет знак свыше, однако осознает, что молнии — это результат природных законов, а не Божьего вмешательства. Юродивый, повторяя знаменитую фразу, словно намекает на важность этого знака, что вызывает у автора смешанные чувства.

На фоне природных катаклизмов разворачивается эпизод с прибытием епископа Евфимия. Владыка — пожилой старец в боевом облачении — со своим свитом проявляет уважение и интерес к монастырю. Автор замечает, что громоотвод, сделанный греком, оказался ненадежным и был поврежден молнией, что вызывают у духовенства недовольство и тревогу. Власти монастыря с опасением следят за ситуацией, чувствуя, что происшествия и молнии — не случайны, и что небрежность в духовных атрибутах может дорого обойтись.

Во время ознакомительной экскурсии епископ проявляет интерес к цепи громоотвода, изучает ее, понимая, что сделанный греком «одноразовый» и недостаточной надежности. Молитвы и суточные румины сменяются взглядами на разрушенные руины кузни и возможные последствия, а юродивый снова произносит свою культовую фразу, указывая на греческого новоприобретенного гостя с богатствами. Внутренние переживания, официальная церковная иерархия, а также тревога за безопасность создают атмосферу напряженной гармонии между спокойствием и предчувствиями беды. Автор ощутил важность роли случайных знаков и взаимодействует с обстановкой, убеждаясь, что его задание на место и роль монастыря определенно меняется.

Глава 15: присутствуют неточности

Повествование начинается с мирной сцены трапезы, где главный герой, Гелий, наслаждается лепешкой в компании товарищей. Внезапно выясняется, что повар Михаил, оказавшийся вором, арестован, а его сообщники раскрыты. Гелий, благодаря юродивому Иннокентию, сыграл важную роль в раскрытии преступления. После этого следует притча о фарисее и мытаре, которая приводит к эмоциональному покаянию кузнеца Федора, просящего прощения у Гелия. Гелий, в свою очередь, возвращает Федору долг, и тот уходит в паломничество.

Далее Гелия вызывает к себе епископ Евфимий, где его начинают "колоть" на предмет его знаний и происхождения. Выясняется, что Гелий – потомок знатного рода, возможно, византийского, и обладает знаниями, не соответствующими его нынешнему положению. Епископ раскрывает Гелию его истинное происхождение, связанное с династией Палеологов, и сообщает о необходимости доложить об этом Патриарху.

Гелий, испуганный перспективой, просит оставить его в монастыре, где он сможет приносить пользу. Евфимий обещает передать его просьбу и награждает его сотней рублей. Гелий, понимая неизбежность своего вовлечения в политические интриги, покидает кабинет, осознавая, что его жизнь больше не принадлежит ему.

Глава 16: присутствуют неточности

После утренней службы Гелий, получивший неожиданное повышение в статусе, заручился поддержкой плотника Василия для нового проекта. Василий, теперь относящийся к Гелию с почтением, готов был помочь, несмотря на опасения по поводу необычности задумки. Гелий, осознавая перемены в отношениях с окружающими, включая даже телохранителя Тимофея, приступил к реализации своих планов.

Гелий, заручившись благословением игумена, вместе с Василием и Тимофеем отправился в плотницкую мастерскую. Там, в уединенном кабинете, Гелий поделился с Василием чертежами и объяснениями по созданию ульев. После обсуждения смущенный Василий приступил к работе, а Гелий, воспользовавшись моментом, начал записывать рецепты для будущих кулинарных экспериментов.

В ходе беседы с Тимофеем Гелий узнал о его непростой судьбе, связанной с военной службой и ранениями. Тимофей, в свою очередь, проявил интерес к слухам о родине Гелия, что подтолкнуло последнего к поддержанию легенды о далекой стране. Пока плотники трудились над ульями, Гелий планировал свои дальнейшие действия, предвкушая вкусный обед, несмотря на пост.

Глава 17: присутствуют неточности

После утомительной работы герой, уставший, но довольный, предвкушает обед. Он приготовил тертую морковь с чесноком, пирожки с грибной начинкой и кисель с яблочным пюре. Главным блюдом ужина станет кутья из ячменя, приготовленная по особому рецепту. Герой размышляет о предстоящем разнообразии меню, которое значительно отличается от прежнего, и опасается, как бы это не привело к греху чревоугодия.

Он планирует заняться строительством печи, но сталкивается с непониманием местных печников. После омовения и общения с помощником Федькой, герой направляется к себе в комнату. По пути он заходит к сапожнику и забирает колодку для обуви. Встретив кота, герой вспоминает о его ценности и отношении к ним в монастыре.

В своей комнате герой встречается с новым комендантом Савелием, который оказывает ему знаки внимания. После обеда герой беседует с телохранителем Тимофеем, узнавая о его службе и положении помещиков. Тимофей рассказывает о трудностях военной службы, о необходимости иметь коня и вооружение, а также о проблемах, связанных с потерей крестьян и земли. Герой понимает, что в основе русской военной системы лежит эксплуатация крестьян.

Глава 18: присутствуют неточности

Оказавшись в новом жилье, герой отмечает улучшение условий: просторные кельи, столы со стульями, личные очаги и шкафы. Он доволен, хотя и не сразу привыкает к жизни в "оживающем музее". В монастыре он продолжает заниматься кулинарией, создавая новые блюда, но сталкивается с неудачей при приготовлении взвара, что вынуждает его признать ошибку перед начальством. В итоге, он находит выход, превращая неудачный продукт в хлеб.

Параллельно, герой инициирует строительство экспериментальной печи, выделяя средства на реализацию проекта. В это время в монастыре происходит прощание с епископом Евфимием, который покидает обитель. Народ собирается у ворот, выражая грусть и признательность.

Епископ обращается к братии с напутственным словом, отмечая их усердие и братолюбие. Он призывает не печалиться о разлуке, а радоваться встрече в Царствии Небесном. Епископ благословляет всех, после чего покидает монастырь, оставив в сердцах братии свет веры и надежды.

Глава 19: присутствуют неточности

Глава рассказывает о поездке героя за пределы монастыря, где он впервые наблюдает местную деревню. Он ощущает благодарность за свою судьбу, ведь избежать тяжелой ответственности крестьянской жизни для него — большое благо. Вокруг него раскрывается живописный и суровый пейзаж деревенских изб, построенных из старых бревен, с крутыми крышами и маленькими окнами, окруженных дворами с хлевами, сенями и скамьями, наполненными запахами земли, навоза и дыма — атмосферой настоящей русской деревни.

Герой регулярно размышляет о невероятной силе крестьянского труда, подчеркивая их выносливость и эмоциональную стойкость в условиях постоянных испытаний, таких как войны и внутренние интриги бояр. Он испытывает глубокое уважение к людям этого уклада, чья крепость основана на крестьянских руках и их неуклонной стойкости, что держит целую цивилизацию. В то же время он чувствует и внутреннюю конфликтность, потому что понимает, что крестьяне страдают и лишены многих благ, несмотря на свою немалую важность для общества, и не разделяет капиталистического взгляда на них как на потенциальных потребителей.

На пути герою встречаются местные жители, такие как батюшка Силуан и бортник Анастас, каждый со своей историей и характером. Батюшка — человек мудрый и с выгоревшим, но живым взглядом, он заботится о своей большой семье и ведет скромную, честную жизнь. В диалогах с ним и с другими персонажами звучит уважение к традициям и сельской жизни, а также чувство единства и доверия, присущее маленькому обществу. В ходе разговора герой замечает разницу в достатке и образе жизни между местными жителями, что иллюстрирует социальное разделение, остающееся несмотря на все трудности.

В целом, описание деревни и ее обитателей передает атмосферу простоты, стойкости и аутентичности русской деревни, в которой сложно отделить трудное прошлое, настоящее и надежду на будущее. Герой, несмотря на свои привилегии, испытывает искреннее уважение к этим людям, ощущая их важность и силу, через призму личных размышлений и наблюдений, что создает богатую и живую картину жизни провинциального русского быта.

Глава 20: присутствуют неточности

В этих событиях рассказывается о проведении эксперимента по пересадке пчелок в новый улей, который пришлось оставить с деревянными рамками, названными «рамником» вместо привычного слова «улей». Вскоре после этого автор и его спутники отправляются в гости к батюшке Силуану, жизнь которого оказывается тяжелой, с разбитым забором, протопленной печкой и скудными условиями. В доме много детей и строгая, усталая жена попадают в поле зрения, они работают и трудно содержат хозяйство, несмотря на веру и благодарность за то, что все дети выжили и растут здоровыми.

В основном разговоре с батюшкой автор замечает, как трудно множеству крестьянских семей выдерживать суровые условия, и особенно — отсутствие поддержки со стороны государства или церкви, которая могла бы дать помощь в виде приданного или пособий. Внутренне он оценивает их труд и веру, понимая, что несмотря на тяжелое существование, они остаются искренне добрыми, трудолюбивыми и верующими. Также автор размышляет о своих возможностях — его родословная и капитал делают его очень привлекательным на Руси, и он планирует использовать это как залог для получения выгодных позиций.

В ходе диалога с местными крестьянами и священником выясняются их финансовые и семейные обстоятельства, а также перспективы женитьбы и хозяйства. Автор при этом размышляет о своих планах и возможностях — о необходимости подготовить грамотного помощника, например, Николая, чтобы в будущем иметь надежных людей, способных управлять имуществом. Он также зондирует состояние их хозяйства и уровень жизни, сравнивая его с более благополучной церковной средой, и планирует дальнейшие торговые операции, несмотря на местную монополию и высокие цены.

После плотных торгов и обсуждений семья возвращается домой, путешествуя в небольшой караван из нескольких телег, вместе с скудным урожаем и зимним снаряжением. В дороге автор старается не показывать свои чувства, понимая всю тяжесть и сложность жизни окружающих, признавая их искренность и трудолюбие, при этом задумавшись о будущих стратегиях укрепления своих позиций через образование и подготовку надежных помощников.

Глава 21: присутствуют неточности

Гелий Далматович вернулся в деревню, вызвав переполох. Он решил помочь отцу Силуану, пообещав плату за восстановление его двора. Мужики, привлеченные деньгами, принялись за работу, а Гелий наблюдал за происходящим. Он не стал препятствовать Федьке, который наслаждался вниманием сверстников, понимая важность социального статуса в иерархичном обществе.

Пока шло восстановление, попадья с сыном Колькой рыдала, узнав, что мальчика забирают в монастырь. Гелий, несмотря на сомнения, решил не менять своего решения, видя в этом возможность для Кольки лучшей жизни. Он объяснил мальчику, что тот будет учиться и помогать семье, а Федька, его старший товарищ, поможет ему освоиться.

Деревенские жители, вдохновленные примером Кольки, стали просить Гелия взять и их детей. Гелий, не желая брать на себя лишнюю ответственность, предложил Силуану платить за обучение детей грамоте. После этого он отправил Федьку с Колькой в монастырь, где мальчик должен был начать новую жизнь.

В монастыре Гелий встретил Иннокентия, юродивого, который преобразился, смыв многолетнюю грязь. Иннокентий рассказал о своем грехе – убийстве мальчика, и Гелий предложил ему искупить вину, записав свои рассказы о жизни. Гелий планировал использовать эти рассказы, а также сказки, для обучения детей, понимая важность литературы в формировании личности.

Глава 22: присутствуют неточности

В начале описывается переход к осени: дни убывают, погода становится холоднее и сыжее, а деревья окрашиваются в желто-красные тона, листья опадают. В монастыре продолжается трудовая жизнь: монахи молятся, постятся и работают, несмотря на неудачу с первой печкой, что заставляет строить новую, более продуманную. Главный герой, Гелий, занимается экспериментами с кулинарией, создавая новые ферментированные продукты, такие как хлеб, салаты и скоромные блюда, чтобы укреплять здоровье монастыря и разнообразить питание во время постов.

Одновременно он занимается сбором и записыванием русских народных сказок на греческом языке, а также ведет работу над мемуарами инокиньи Иннокентия. Герой замечает, что его необычные знания помогают создавать новые рецепты, расширяя традиционные способы ферментации овощей и молочных продуктов. В процессе он получает неожиданный денежный подарок — мешочек с ценными семенами, который вызывает у него сильное разочарование из-за мелочности подарка и мысли о возможных спекуляциях и недобросовестности. Внутри мешочка он обнаруживает драгоценность, которую он складывает и осознает важность таких богатств для будущего развития Руси.

Герой размышляет о важности сельского хозяйства и необходимости повышения уровня питания населения, осознавая, что хронический голод мешает развитию страны. Он делится своими мыслями о питании, подчеркивая роль витаминов и качественного хлеба, и опасается, что без достаточного питания люди останутся слабыми и недоразвитыми. В своем ежедневном плане он подсчитывает семена различных культур, мечтая о возрождении земледелия, и испытывает желание заполучить семена картофеля, который только начинает попасть в Россию.

В целом, текст передает атмосферу труда, надежды и заботы о будущем страны. Герой занимается не только личными экспериментами, но и важными социальными и культурными вопросами, задаваясь целью укрепить и преобразить Русь через развитие сельского хозяйства, науки и традиций, одновременно сталкиваясь с внутренними переживаниями и размышлениями о судьбе народа.

Глава 23: присутствуют неточности

В монастыре, где рассказ келаря о встрече с владыкой Евфимием и присутствии на празднике в Москве, посвященном государю Ивану Васильевичу, вызвал оживление, Гелий Давлатович узнает о скором визите своего родственника, Данилы Романовича Захарьина-Юрьева, главы Дворецкого приказа. В связи с этим монастырь готовится к приему высокого гостя, проводя масштабную уборку и ремонт. Гелий, осознавая свой высокий род, получает наставления от игумена о том, как вести себя с Данилой, и договаривается об аренде земли для своих нужд.

В день приезда Данилы, Гелий, облачившись в простую одежду, готовится к встрече, в то время как по монастырю распространяется весть о прибытии кортежа. Наблюдая за внушительным шествием, Гелий обсуждает с телохранителем состав кортежа и его значение. Он планирует встретить Данилу в приемной и, используя полученные знания, аккуратно отказать ему в переезде, сохраняя при этом хорошие отношения.

Гелий, предвкушая встречу, завершает подготовку, подчеркивая свою независимость и готовность к общению с родственником, используя знания о манипуляциях и понимая, как избежать нежелательных последствий.

Глава 24: присутствуют неточности

В монастырскую обитель прибывает Данила Романович, важный гость, облеченный властью и происхождением. Гелий, занимающийся нарезкой фруктов, встречает его, понимая, что дядя приехал с определенной целью. Данила, облаченный в роскошные одежды, олицетворяет собой сурового представителя русской аристократии. Гелий, в свою очередь, ведет себя просто, не требуя поклонов и предпочитая работу на кухне.

После приветствия и короткого разговора, Гелий предлагает Даниле отведать фрукты, демонстрируя тем самым доверие. Он намекает на свою приверженность к простоте и нежелание участвовать в интригах двора. Данила, оценив угощение, проявляет расположение, что подтверждает его доверие. Гелий, воспользовавшись моментом, намекает на свою роль в служении Руси, но не в Москве, а в уединении.

Гелий предлагает Даниле помощь в создании "Греческого огня", что вызывает у того неподдельный интерес. Он обещает выполнить эту задачу в течение пяти лет, тем самым откладывая свое участие в политических делах. Данила, признавая его право на уединение, соглашается передать просьбу Гелия Государю. В ходе разговора затрагивается тема гибели брата Гелия, Давлата, и Гелий рассказывает легенду о его смерти, подчеркивая свою приверженность православной вере.

В конце разговора настоятель монастыря просит разрешения поделиться услышанным с Его Высокопреосвященством, на что Гелий соглашается. Данила, приняв решение, просит слугу принести пергамент для письма Государю, а Гелий, в свою очередь, намерен продолжать пользоваться бумагой.

Глава 25: присутствуют неточности

Повествование начинается с описания праздника Воздвижения Креста Господня, который, несмотря на пост, отмечается с особой торжественностью. Главный герой, оказавшийся в монастыре, готовит праздничную трапезу, стремясь удивить своим кулинарным искусством знатного гостя Данилу. Служба во время праздника проходит с соблюдением всех традиций, включая вынос и воздвижение креста, символизирующего страдания Христа. После службы Данила и настоятель обмениваются комплиментами, подчеркивая духовное значение праздника.

После службы герой приступает к приготовлению трапезы, демонстрируя свои кулинарные навыки, используя постные продукты для создания необычных блюд. Он представляет свои творения Даниле, который, в свою очередь, впечатлен. Далее герой обсуждает с Данилой планы по строительству поместья, просит помощи в поиске специалистов и признается в финансовых трудностях. Данила предлагает помощь, в том числе, предоставляет людей для управления хозяйством и предлагает жениться, чтобы обеспечить порядок в поместье.

В конце тома герой получает неожиданное наследство от деда, которое Данила предлагает использовать для развития поместья. Данила также намекает на необходимость женитьбы, предлагая помощь в поиске невесты. Герой соглашается, планируя отложить женитьбу на некоторое время, чтобы лучше подготовиться и выбрать подходящую кандидатуру.