Цокольный этаж

В Туле в 1553 году Андрей, обладая царской грамотой, позволяющей платить мыт лично царю (треть от прибыли), предлагает новгородским купцам Панкрату и Агафону сотрудничество. Он предлагает вести торговлю краской (и другими товарами) в Туле, продавая её местной церкви, минуя необходимость платить мыт на торговых путях. Купцы будут выступать как нанятые, получая долю от прибыли. Андрей объясняет, что отсутствие его на месте не помешает, так как будет составлен договор в трёх экземплярах, один из которых хранится у церкви, которая подтвердит законность сделки. Для продажи других товаров в других городах предлагается брать малое количество товара для показа, заключать сделки от имени Андрея и привозить деньги в Тулу, тем самым избегая уплаты мыта в других местах, оформляя документы о покупке товара в Туле. Чтобы избежать царского гнева за самоуправство, Андрей предлагает создать Общество соблагоденствия тульскому воинству, куда будет поступать часть прибыли для помощи нуждающимся воинам. Андрей убеждает купцов, что несмотря на выплату трети прибыли царю и десятой доли церкви, их прибыль будет значительно выше, чем при обычной торговле с многочисленными мытами на торговых путях. Он лукавит, забирая себе стоимость товара, но купцы этого не замечают.

Глава начинается с тренировки Андрея и его дядьки Кондрата по новому методу конного боя с использованием шпор и специального устройства для отработки таранного удара копьём. Андрей настаивает на этом методе, несмотря на сопротивление жены Марфы, которая опасается, что его новаторство вызовет недовольство общества и властей. Андрей объясняет, что его метод, основанный на опыте конных копейщиков Алексея Михайловича, более эффективен, чем традиционный, но его принятие замедляется из-за консерватизма и нежелания помещиков менять привычные методы ведения боя. Он планирует внедрить свой метод, используя авторитет прошлого и ссылаясь на традиции, чтобы обойти сопротивление.

Далее описывается подготовка Андрея к предстоящему походу: он набирает людей, обучает их конному бою и обороне крепости, занимается материальным обеспечением, включая приобретение и стандартизацию луков и стрел, а также нанимает дополнительных рабочих, в том числе женщин. Андрей также решает проблему снабжения продовольствием и фуражом. Он осознаёт, что для использования огнестрельного оружия ему необходимо накопить богатство и авторитет, чтобы избежать негативной реакции со стороны общества. Марфа, хотя и обеспокоена рисками, предлагает Андрею обратиться к царю, но Андрей считает это нецелесообразным из-за высокой стоимости огнестрельного оружия и неготовности царя к радикальным изменениям в вооружении поместной конницы. Глава заканчивается тем, что Андрей продолжает подготовку к походу, понимая, что его единственный шанс — успешно продемонстрировать эффективность своего метода.

Глава начинается с ночного разговора Андрея и его жены Алисы (Марфы). Алиса переживает о предстоящей жизни, связанной с амбициями Андрея, который жаждет славы и богатства, планируя военные походы. Алиса, воспитанная в богатой семье, не имеет опыта ведения хозяйства, в отличие от Андрея, который готовился к самостоятельной жизни. Она свободно владеет несколькими языками, но не умеет заниматься сельским хозяйством. Андрей обещает обучить её ведению хозяйства, предлагая ежедневные уроки.

Андрей планирует улучшить эффективность своего хозяйства, используя четырёхпольный севооборот вместо трёхпольного, и создаёт простую сеялку для более эффективного посева зерновых. Он понимает, что его методы отличаются от традиционных, и что ему придётся справляться с хозяйством самостоятельно, так как не доверяет местным приказчикам и их методам.

В конце главы Кондрат, один из людей Андрея, высказывает подозрения о происхождении Андрея и Алисы, предполагая, что их личности — это тщательно продуманная инсценировка, связанная с болезнью Петра (отца Алисы). Кондрат замечает необычные знания Андрея и Алисы, а также их нетипичное поведение, что заставляет его усомниться в их истинной идентичности. Андрей понимает, что его необычные знания и стремление к чистоте вызывают подозрения у окружающих.

В главе описывается день в крепости Андрея на реке Шат в феврале 1554 года. Неожиданно начавшаяся метель прерывает размеренную, но напряженную жизнь крепости, где Андрей обеспечивает своим людям хорошее питание, одежду и жилье, следя за чистотой и порядком. В последние недели царит спокойствие, но внезапно на льду реки появляются силуэты саней и всадников. Это оказываются отец Афанасий и дяди Андрея по материнской линии, Данила и Спиридон. Они прибыли, чтобы попросить Андрея о помощи в рамках созданного им Общества соблагоденствия воинству тульскому. Андрей, однако, отказывается им помочь из казны Общества, так как оно предназначено для помощи беднейшим дворянам, а его дяди таковыми не являются. После непродолжительного спора, где дяди напоминают о своей роли в защите Андрея от прошлых угроз, Андрей соглашается помочь им лично, вне рамок Общества. Разговор переходит к доспехам, которые Андрей производит. Он демонстрирует дядьям технологию изготовления ламеллярных панцирей, предлагая им помощь в их создании осенью. В итоге, дяди получают не только помощь с доспехами, но и возможность улучшить свой конный состав благодаря щедрости Андрея. Глава заканчивается размышлениями Андрея о природе власти и о том, что помощь, оказанная по просьбе, может иметь скрытые мотивы и быть не такой уж бескорыстной, как кажется на первый взгляд, а также о неоднозначности христианского тезиса о прошении и получении. Поведение отца Афанасия наводит Андрея на мысль о том, что визит дядей мог быть проверкой его характера.

В Туле 1554 года воевода созывает собрание старшин, чтобы обсудить загадочные изменения в Андрее, сыне мелкопоместного дворянина. Андрей, ранее ничем не примечательный юноша, за зиму преобразился: резко вырос, окреп физически, стал увереннее в себе и красноречивее, продемонстрировав неожиданно высокие навыки владения саблей и обширные знания, несопоставимые с его происхождением и образованием. Церковь объясняет это колдовством, но воевода сомневается. Он отмечает Андрея's изысканную чистоплотность и знание иностранных языков. Все это указывает на происхождение и воспитание, недоступные простому дворянину.

Старшины высказывают свои предположения, включая версию о колдовстве. Знахарь Радим из Белой рощи предполагает, что Андрей стал вместилищем для духа, призванного ведуном, возможно, в страхе перед татарами. Этот ведун, по мнению Радима, использовал древние курганы и мог вселить дух в Андрея, вытеснив его собственную душу. Параллельно с Андреем, подобные изменения произошли с Марфой, дочерью Петра Глаза, которая после беспамятства стала говорить на непонятном языке и продемонстрировала необычайную силу. Интересно, что Андрей и Марфа, ранее враждовавшие, после странных событий стали очень близки.

Старшины, опасаясь потери влияния из-за Андрея, решают отправить его в опасный дозор на юг, надеясь, что он погибнет или себя выдаст. Воевода, заметив подозрительное поведение десятников Данилы и Спиридона, которые недавно посещали Андрея, оставляет их после собрания. Они признаются, что Андрей предвидел их план отправить его на юг и готовился к этому с осени.

Описание этой главы отсутствует.

В апреле 1554 года, после схода снега, Андрей, молодой вотчинник, ожидал гостей на своей вотчине на реке Шат. Он недавно получил вотчину в наследство и теперь мог заняться её серьёзным обустройством, в отличие от предыдущего периода, когда он строил временную крепость, опасаясь её конфискации. Андрей планировал перестроить крепость, сделав стены значительно выше, чтобы предотвратить штурм при помощи самодельных лестниц. Он решил использовать для этого «римский кирпич» — дешёвый и быстро изготавливаемый строительный материал из известкового раствора и наполнителя. Марфа, управляющая вотчиной, получила задание организовать производство этого кирпича, а кузнец Илья изготовил для этого пресс-форму. Кроме того, требовалось добыть крупные камни для фундамента.

Вскоре прибыли гости: дяди Марфы, Данила и Спиридон, и Агафон. Они предупредили Андрея, что воевода не будет его защищать перед старшинами, и предложили осмотреть его подготовку к походу. Андрей, хотя и с некоторой настороженностью, принял их помощь, пригласив в баню и на вечерний пир. Однако, неявное подчеркивание им разницы в социальном статусе и ритуальное значение пира были замечены гостями.

На следующий день состоялся смотр. Андрей и его девять воинов были одеты в единообразные, улучшенные доспехи: ламеллярные жилеты, кольчуги, дощатые наручи и новые шлемы с усиленной защитой. Воины были вооружены большим количеством (по 120 стрел на человека) единообразных стрел высокого качества. Гости были впечатлены подготовкой, особенно количеством стрел и качеством доспехов, но отметили недостаток лошадей. Агафон пообещал приобрести недостающие двенадцать меринов.

В Новгороде 25 апреля 1554 года Панкрат отчитывается перед новгородскими купцами о результатах торговой поездки. Прибыль составила 110 рублей чистыми, что, хотя и меньше ожидаемого, считается значительной суммой. Панкрат подробно рассказывает о своих действиях, включая использование грамоты, освобождающей от мыта, и о трудностях, с которыми он столкнулся.

Затем он излагает новое предложение Андрея, молодого, но уже влиятельного поместного дворянина: купцы должны выкупать у крестьян осенний урожай весной, частично оплачивая его зерном для посева и монетой. Это поможет крестьянам засеять поля и частично расплатиться с помещиками, увеличив число воинов в городовом полку, что важно для защиты от татарских набегов. Риск неурожая или татарских набегов частично компенсируется обязательствами полка возместить убытки из добычи. Прибыль купцов будет заключаться в получении всего урожая по заранее оговоренной цене, а также в снижении налогов благодаря грамоте Андрея.

Купцы обсуждают риски, связанные с этим предложением, включая гнев царя. Панкрат рассказывает о стремительном взлёте Андрея, от неимущего сироты до владельца крепости и обладателя царской грамоты, вызывая у купцов смешанные чувства. Они признают необычность и ум Андрея, но опасаются его связей и возможных последствий. В итоге, купцы решают отложить окончательное решение, но идея Андрея, представляющая собой своего рода примитивные сельскохозяйственные фьючерсы, вызывает их интерес. Это часть более масштабного плана Андрея по привлечению новгородских финансов на юг, в обход боярских группировок, для укрепления обороны от татар.

Параллельно описываются две другие сюжетные линии: в Москве освобождают из царского застенка бывшего атамана разбойников, которому поручают некое дело, и Ахмет, крымский татарин, освобожденный после длительного и жестокого допроса в Москве, возвращается домой, но с твердым решением больше не участвовать в набегах на Тулу, где он столкнулся с силами Андрея.

В мае 1554 года Андрей Прохорович, верхом на подаренном царем аргамаке, въехал в Тулу с внушительной свитой. Его богатство, демонстрируемое дорогой одеждой и снаряжением (стоимостью более 1500 рублей), привлекло всеобщее внимание. Первым делом Андрей посетил купца Агафона, позвав к себе священника Афанасия. Андрей показал купцу и священнику привезённые товары: самодельный сахар и большое количество искусственного ультрамарина различных цветов, изготовленного им самим. Церковь тут же согласилась выкупить всю краску по честной цене.

После этого Андрей отправился к Даниле, дяде своей жены. Там его уже ждали местные помещики. Андрей, вместо благодарностей за прошлую помощь, произнес страстную речь о необходимости товарищества и взаимной поддержки, осуждая эгоизм и предательство среди дворян. Его слова, затронувшие больные точки в жизни помещиков, вызвали сильный эмоциональный отклик, но Андрей вовремя остановил потенциальный бунт, сформулировав свою идею как «один за всех и все за одного».

В разговоре с Данилой Андрей объяснил свою щедрость как христианскую жертву, не как обязательную десятину, а как добровольную помощь ближним, подчеркивая, что истинная сила заключается в силе коллектива. Его слова произвели глубокое впечатление на Данилу и окружающих, включая отца Афанасия, который наблюдал за происходящим с нескрываемым удивлением и сложными чувствами.

В мае 1554 года царь Иван Васильевич, находясь в Георгиевском монастыре, случайно подслушал разговор двух женщин о недавних событиях в Туле. Женщины обсуждали слухи о молодом человеке Андрее, которого некоторые считают не просто юношей, а воскресшим по воле Божьей древним полоцким князем Всеславом Брячиславичем. По легенде, душа Всеслава вселилась в тело Андрея, который чудесным образом помог тулякам во время осады, проявив невероятную силу и воинское мастерство. Одна из женщин утверждала, что это чудо, произошедшее благодаря молитвам туляков, а другая — что это ересь и богопротивное деяние.

Слухи о чуде заинтересовали царя. Он узнал от своего спутника, что подобные разговоры уже несколько дней циркулируют на торговых рядах. Вернувшись во дворец, Иван Васильевич рассказал о слухах своей жене Анастасии. Царица, знавшая о Всеславе Брячиславиче как о легендарном князе, была удивлена. Она предположила, что Церковь, опасаясь роста популярности колдуна, распустила слух о чуде, чтобы укрепить свою репутацию.

Царь и царица обсудили дальнейшие действия. Анастасия убедила Ивана, что важно наблюдать за Андреем. Если он сможет доказать свою военную ценность, то слухи о нём быстро утихнут, а если нет — то интерес к нему пропадет сам собой. Царица также отметила, что Андрей, несмотря на молодость, проявляет политическую смекалку, борясь с местными старшинами и укрепляя свою власть. Она указала на то, что Андрей не совершил ничего действительно дурного, а его действия принесли пользу царю.

Разговор заставил Ивана Васильевича задуматься о заговоре бояр против него и его семьи, и о том, что Андрей, возможно, знает о заговоре больше, чем кажется. Царь также отметил странное поведение отца жены Андрея, и необычный язык, на котором говорит его жена Марфа, что подтверждает слухи о её иноземном происхождении. В конце главы царь осознает, что Андрей — это не просто удачливый юноша, а фигура, способная изменить политическую ситуацию, и что его действия требуют пристального внимания.

В Туле 29 мая 1554 года священник отец Афанасий подвергает сомнению личность Андрея, представившегося поместным дворянином Андреем сыном Прохора. Внешность и незнание города Андреем вызывают у священника подозрения. Отец Афанасий также сообщает Андрею о распространившихся в Москве слухах, согласно которым Андрей является на самом деле Всеславом Брячиславовичем.

Андрей, хотя и знает о распространении сплетен о нём, потрясён масштабом слухов. Глава объясняет низкий уровень грамотности и образования в XVI веке на Руси, что способствовало распространению суеверий и мистических объяснений необычных явлений. Христианство в то время было распространено преимущественно в городах, в то время как в сельской местности процветали язычество и суеверия. Люди легко объясняли необычные события в рамках своей мифологии, что и привело к слухам об Андрее как о князе-оборотне.

Андрей отрицает свою связь с Всеславом Брячиславовичем, объясняя свои знания о ересях Оригена, катаров и богомилов общением со скоморохами. Отец Афанасий, в свою очередь, упоминает о ритуале с мелом, который якобы должен был защитить его от нечистой силы, но Андрей считает это нелепым. В итоге Андрей покидает церковь, не разрешив ситуацию.

На военном смотре Андрей демонстрирует значительно улучшенный полк, выделяясь своим доспехом и экипировкой своих людей. Воевода, зная о слухах, награждает Андрея тремястами четвертями земли и восемью рублями, отправляя его на юг для охраны от татарских набегов. Андрей принимает награду, понимая, что полученная земля служит рычагом влияния на него со стороны воеводы и старшин. Глава заканчивается размышлениями Андрея о причинах действий воеводы и о загадочных слухах, окружающих его личность.

Глава начинается с описания идиллической сцены в окрестностях Тулы в 1554 году, где помещики Кондрат, Федот и Аким отдыхают, страдая от назойливых насекомых. Их прерывает Андрей, который указывает на возвращающегося Акакия. После смотра воевода назначает Андрею и Кондрату патрулирование на опасном участке вдоль Муравского шляха. Автор объясняет поместную систему, согласно которой помещики несли военную службу ограниченное время, зависящее от возможностей их небольших и часто бедных владений. Армия комплектовалась таким образом, что обеспечение провиантом и фуражом было минимальным, а длительные кампании планировались с учетом возможности грабежа на пути следования.

Андрей, понимая, что его отправили на верную смерть, начинает набирать себе отряд из опытных местных помещиков, мотивируя их подарками (меринами). Он находит пятерых: Акакия, Пафнутия, Зенона, Никодима и Модеста. Андрей также приобретает дополнительных вьючных лошадей, оставляя меринов для своих новобранцев, что позволяет использовать их в качестве разведчиков.

Первый контакт с неприятелем (тремя воинами и несколькими разбойниками) подтверждает правильность тактики Андрея. Он объясняет своим людям, что их отправили на смерть, так как их тяжелое вооружение не позволит им отступить от татар. Андрей использует песни группы «Сколот» (переделанные под местные реалии), чтобы вдохновить своих людей и показать им, что он понимает их положение и готов к бою. Он подчеркивает значение оберегов с символикой Перуна, которые носят некоторые из его людей, и сравнивает себя и свой отряд с волками, противостоящими врагам.

После эмоциональной речи, Андрей и его отряд готовятся к засаде. Они устраивают засаду и, когда татары проходят мимо, нападают. Бой описывается динамично: Андрей и его люди, издавая боевые крики и воя, атакуют врага, используя копья и сабли. Бой короткий и результативный: большинство татар убиты или ранены, лишь немногие успевают бежать.

Глава начинается с Андрея, беспокойно спящего после боя с татарским отрядом, который закончился минимальными потерями. Кондрат, формально старший в отряде, но фактически подчиняющийся Андрею из-за его влияния и ресурсов, советует отступать, опасаясь подкрепления. Андрей, однако, предлагает заманить врага в ловушку, используя костер и муляжи из тел убитых татар. Отряд Андрея соглашается с его планом. Вечером они повторяют песню про звезду много раз, затем Андрей отклоняет просьбу спеть другую. Кондрат спрашивает о символе на щите Андрея – хризме, и Андрей объясняет её значение, связывая почитание Перуна с христианской верой. Андрей просит бойцов не выдавать его истинное происхождение, опасаясь слухов о его связи с князем Всеславом Брячиславовичем.

Татары, уставшие от погони, тихо подходят к лагерю, не замечая засаду. Андрей и его воины открывают огонь, используя вой волков (имитируемый Акимом и другими) для дезориентации врага и паники среди лошадей. Татары, не сумев эффективно ответить, отступают. Андрей и его отряд остаются невредимыми. Андрей планирует использовать захваченных лошадей и продолжить поиски врагов.

Глава заканчивается встречей царя Иоанна Васильевича с митрополитом Макарием. Царь обеспокоен слухами, распространяемыми о связи Андрея с Всеславом Брячиславовичем, которые были инициированы Нектарием, священником митрополита. Нектарий, избитый и истощённый, объясняет, что его видение волка, превратившегося в воина в доспехах, подобных Андрея, подтолкнуло его к распространению этих слухов. Он описывает Андрея как человека, не похожего на простого поместного дворянина, отмечая его уверенность, спокойствие и скрытую ярость. Царь и митрополит обсуждают опасность ситуации, связанную с возможным восприятием Андрея как Всеслава Брячиславовича и угрозу для его власти. Они обсуждают символ на щите Андрея – хризму, и её неожиданное знание Андреем. Глава заканчивается размышлениями царя о ненадёжном положении на престоле и о возможных последствиях признания Андрея Всеславом.

В июне 1554 года Андрей прибывает к своей вотчине на реке Шат. Его встречает жена Марфа и её дядя Данила. Андрей, преследуемый неизвестными врагами, просит Данилу перегнать его табун лошадей в Тулу и раздать их нуждающимся вместе с доспехами и оружием, трофеями, снятыми с противников. Он объясняет, что таким образом пытается усилить свой полк, страдающий от нехватки лошадей и снаряжения из-за жадности старшин, которые, по его мнению, обворовывают воинов. Данила неохотно соглашается, понимая выгоду от сотрудничества с Андреем, но также опасаясь конфликта с влиятельными старшинами. После этого Андрей и Марфа обсуждают сложившуюся опасную ситуацию. Андрей рассказывает о слухах, угрожающих его жизни, и о том, что он не знает, кто их распространил и почему. Марфа опасается за жизнь мужа и сына, предлагая бежать в Литву, но Андрей отказывается, понимая, что это может привести к ещё худшим последствиям. Они обсуждают различные варианты действий, но пока не приходят к окончательному решению. В конце главы Андрей, после интимной близости с Марфой, возвращается к своим воинам, чьи мрачные мысли он сумел отвлечь, благодаря чему они с облегчением восприняли произошедшее.

В июне 1554 года южнее Тулы отряд Андрея обнаруживает следы татарского отряда, который, заметив дозор, скрывается, демонстрируя странное поведение: медленное отступление, словно заманивая в ловушку. Андрей, подозревая засаду, решает проверить. Отряд выстраивается в боевой порядок, разделившись на две группы: лучше экипированные воины впереди, остальные — в тылу для прикрытия. Обманный маневр с сигнальным рогом и воем имитирует большое войско, вызывая панику у татар, затаившихся в засаде. В результате внезапной атаки, отличающейся от обычных методов ведения боя в степи (мощный копейный удар, активное использование сабель в ближнем бою), татарский отряд терпит поражение. Один из помещиков, Пафнутий, погибает. Андрей, не преследуя беглецов, похоронил Пафнутия с воинскими почестями, после чего отряд двинулся к вьючному обозу татар. Параллельно царица обращается к Даниилу Романовичу Захарьину-Юрьеву с просьбой оценить Андрея, которого народ прозвал князем Всеславом, и выяснить его истинные намерения. Царица опасается растущей популярности Андрея и его влияния на поместных дворян, подчеркивая его необычные знания (в частности, о ядах), и просит Даниила не разглашать информацию о полученной от Андрея грамоте о ядах.

Описание этой главы отсутствует.

В июне 1554 года отряд Андрея, после шумной вылазки с участием голых всадников, расположился на отдых в лесу южнее и восточнее Тулы, неподалёку от небольшой речки. Место было выбрано из-за близости к древним курганам, что, по мнению Андрея, делало его непривлекательным для татар, придерживающихся тенгрианства с культом предков. Отряд нуждался в отдыхе из-за раненых и усталости, а также для планирования дальнейших действий. Андрей ожидал скорой реакции татар на его провокацию.

Тем временем, Камал, татарский предводитель, возвращался с успешного набега, ведя за собой большое количество пленных: сорок семь юных девушек, двадцать девять женщин постарше, девяносто два мужчины и сорок три мальчика, предназначенных для сексуального рабства. Его добыча включала также лошадей, зерно и другие товары. Чувствуя себя в безопасности благодаря численному превосходству, Камал решил разбить лагерь на опушке леса у той же речки. Один из его соратников выразил опасения по поводу курганов и предчувствовал опасность, но Камал его успокоил.

Ночью из леса раздался необычайно громкий вой, организованный Андреем с помощью берестяного рупора. Это вызвало панику в татарском лагере. Камал и его соратник пытались объяснить вой как предупреждение волка, но соратник настаивал на нехорошем предчувствии и на том, что вой похож на призыв волчьей стаи.

Внезапно из леса появились воины в древних ламеллярных доспехах и полумасках, которые начали обстреливать татар из луков, пробивая их кольчуги. Стрельба велась с разных сторон. Камал вступил в бой с одним из воинов, но был быстро убит. Татары, охваченные паникой, бросили пленных и бежали. Многие погибли от стрел. Лишь немногие, включая соратника Камала, смогли спастись бегством.

Глава начинается с выхода царя Иоанна Васильевича из Успенского собора, за которым следует толпа бояр и старшин. Царь замечает большое количество людей и иронично комментирует их стремление к духовному стяжательству, противопоставляя это словам митрополита о необходимости борьбы с язычеством. Внезапно появляется гонец от тульского воеводы, сообщающий о необычном событии: тульские старшины простили долги своим товарищам и пожертвовали значительные средства на нужды полка. Это вызвало шок у присутствующих, так как многие полки страдали от нехватки конных воинов. Гонец объясняет, что инициатором этого стал поместный дворянин Андрей, сын Прохора, известный своей щедростью и воинскими умениями. Андрей, как выяснилось, прославился умелым владением копьём, используя его в съёмном бою, что вызвало уважение у присутствующих бояр, так как это считалось признаком элитарности и мастерства. Царь, известный своей осторожностью, задумывается над услышанным, связывая его со словами юродивого Нектария. В это же время в Туле происходит другое событие: прибывает Данила с трофеями Андрея, включая огромное количество коней, что позволяет полностью укомплектовать тульский полк конными воинами. Однако, вместе с радостью приходит и слух о том, что Андрей якобы использовал в бою мертвецов, что вызывает споры и недоумение. Устинка, один из воинов, разъясняет, что это было лишь хитроумное использование звуковых эффектов. В конце главы описывается празднование в Туле и размышления воеводы и отца Афанасия о произошедшем, включая известие о желании брата царицы познакомиться с Андреем. Священник обеспокоен слухами о воскрешении мертвецов и языческими элементами в песне, исполняемой в честь Андрея, но воевода считает, что все это — цена за расцвет полка.

Глава описывает утро 10 июля 1554 года в вотчине Андрея на реке Шат. Андрей, после завершения феодальной службы (хотя формально мог бы и раньше), наслаждается отдыхом с женой Марфой и новорожденным сыном. Несмотря на идиллическую картину, Андрей размышляет о своих чувствах к Марфе и о народном поверье о женщинах, которые, узнав о любви, начинают управлять мужчинами. Он ценит Марфину практичность и ответственность: она, привлекая дополнительных работников через купца Агафона, организовала посевную, заготовку сена с помощью новых кос-литовок и производство «римских кирпичей» для строящейся крепости. Производство кирпичей, хотя и впечатляющее (более 50 000 блоков за два месяца), оказывается недостаточным для запланированной крепости.

Андрей анализирует неудачу своей импровизации с облегчённым снаряжением для поместных дворян, чья кольчуга оказалась неэффективной, что привело к смерти Пафнутия. Он решает улучшить их экипировку, используя трофейные шишаки с полумасками и бармицами, а также изготавливая более лёгкие и прочные ламеллярные доспехи под руководством кузнеца Ильи. Игнату поручено изготовление каплевидных щитов, подобных византийским, для съёмного боя. В итоге отряд Андрея выглядит как дружина крупного князя XII-XIII веков, хотя и с недостатком выучки.

Утром Андрей прощается с плачущей Марфой, которая боится за его жизнь после его жестокой расправы над пленными татарами (всех посадили на кол, выживших – особо изощрённым способом). Андрей понимает, что его действия вызвали слухи, и только новые победы могут обеспечить ему безопасность. Он отправляется в новый поход, осознавая, что его действия находятся под пристальным вниманием, и только военные успехи могут спасти его от расправы.

В Вильно в 1554 году купеческая делегация преподнесла королю Сигизмунду II Августу ценные меха в обмен на привилегию торговли «московской лампой» — необычной масляной лампой, светящей значительно ярче обычных. Король, известный своей нерешительностью и влиянием матери Боны Сфорца, проявил интерес. Купцы продемонстрировали лампу, показав, как регулировка отверстий изменяет её яркость. Они рассказали, что изобретатель лампы — тульский помещик Андрейка сын Прохора, который, по слухам, пожертвовал её царю Ивану IV за упоминание своего имени и небольшую плату.

Однако, вокруг Андреяка ходили слухи, что он — не кто иной, как воскрешенный древний князь Всеслав Брячиславович. Купцы неохотно рассказывали о противоречивых сведениях об Андрее: о его необычном поведении, старинных доспехах, связях с царём, получившем от него щедрые дары, и о странностях его жены. Один купец описал Андрея как человека, одновременно простого и сложного, опасного и уверенного в себе.

Король и сопровождающий его священник были поражены. Молчание Церкви по поводу слухов о Всеславе и царские дары Андреяку казались странными. Король, заинтересовавшись, потребовал от одного из купцов подробного рассказа о жизни Андрея, включая слухи. Купец рассказал о его быстром обогащении, поединке с Петром Глазом, строительстве крепости, использовании ляпис-лазури и необычного масла для ламп, а также о его благотворительной деятельности.

В итоге, король подписал привилегию на торговлю лампами, но с условием выплаты десятой части прибыли королю и Святому Престолу. После ухода купцов, король и священник обсудили ситуацию, задумываясь о возможности воскрешения Всеслава, о политических играх Ивана IV и о потенциальной опасности, которую представляет Андрей, если он действительно Всеслав. Король решил разобраться в ситуации.

В июле 1554 года царь Иван IV Васильевич, уставший и желающий покоя, наблюдал за Окой неподалёку от своего войска, расположившегося лагерем под Коломной. К нему стекались гонцы со всех заокских городов с сообщениями о возможной активности татар. Царь опасался крупного нашествия крымского хана Девлет Герая, вызванного недавним взятием Казани в 1552 году. Захват Казани, хотя и был значительным успехом, не решил проблему контроля над прилегающими территориями, которые оставались неспокойными из-за постоянных набегов и интриг Крыма, Литвы и Османской империи. В попытке укрепить позиции на востоке, Иван IV отправил войска в Астрахань (Хаджи-Тархан), чтобы свергнуть местного хана и установить своего союзника, рискуя повторить ошибки, допущенные его предками в Казанской войне. Опасаясь предательства ногайцев и возможной лжи своих людей в Перекопе, царь переместил московский полк в Коломну для более оперативного реагирования на угрозу.

После выслушивания гонцов из разных городов, царь наконец выслушал гонца из Тулы. Тот рассказал о подвиге Андрея Прохорова, который с двенадцатью людьми освободил около двухсот пленных, захваченных татарами. Андрей, устроив ночную засаду, убил более восьмидесяти татар, в том числе старшину в поединке, и распял оставшихся в назидание. Он также рассказал о предыдущем бою Андрея с татарами, в котором погиб один из его соратников, а другому отрубили руку. После победы Андрей разогнал группу татарских ловцов, заставив их раздеться и бежать голыми в степь. Царь, хотя и раздражён слухами об Андрее, посылает своего шурина Даниила Романовича в Тулу, чтобы тот лично оценил Андрея и его действия, взяв с собой дедов Андрея и их людей.

Тем временем, Андрей со своим отрядом обнаруживает слежку татарских ловцов. Андрей, понимая, что на них объявлена охота, решает не вступать в открытый бой, а использовать тактику игры с противником, намекая на то, что его действия у курганов и с голыми ловцами были не случайны, а частью продуманного плана.

Глава начинается с Андрея, который, возглавляя свой отряд, уходит от преследования татар, используя тактику отвлекающих манёвров. Состав преследователей меняется: ловцов сменяют два татарских отряда по пятьдесят человек каждый, но эффективность преследования не улучшается. Андрей, воспользовавшись густой растительностью после переправы через ручей, готовит засаду.

Его «оружием» являются уникальные для XVI века предметы: самодельный планшет с картой местности, сделанные им же карандаши и ластик из гуттаперчи. Карта – это не полноценная карта, а скорее кроки, составленный на основе личных наблюдений и рассказов, но всё же позволяющий оценить местность. Ожидая татар, Андрей корректирует свою карту. Он сожалеет об отсутствии компаса и подзорной трубы, но планирует приобрести необходимые материалы в Москве.

Появление татар подтверждает его ожидания. Андрей, используя заранее рассыпанные по пути небольшие железные колючки («чеснок»), заставляет лошадей татар спотыкаться и сбрасывать всадников. В результате возникшей суматохи Андрей с отрядом скрывается. Преследование прекращается до утра.

Параллельно описываются действия других персонажей. Ахмет, татарин, вынужден преследовать Андрея под угрозами влиятельного человека, и мечтает сбежать. Отец Себастьян, используя прикрытие бродячей труппы скоморохов, притворяется травником-ляхом, чтобы избежать внимания, и находит убежище у местного священника. Козьма, бывший глава банды, распускает слух в полоцком кабаке о том, что Всеслав Брячиславович воскрес и сражается с татарами под Тулой.

После столкновения с «чесноком» (вероятно, ловушкой) и последующего обхода опасного прохода, татарский отряд разбил лагерь. Несколько лошадей получили травмы, что снизило мобильность отряда. Андрей, предводитель русского отряда, предложил своим людям продолжить запугивание татар, используя тактику, схожую с той, что применялась ранее у курганов, но адаптированную к отсутствию курганов в данной местности. Кондрат и другие выразили опасения по поводу возможных последствий, указывая на уже существующие слухи о сверхъестественных способностях Андрея и опасность пленения. Андрей ответил, что слухи, хоть и опасны, могут быть использованы в их пользу, и что единственным спасением в случае окружения будет бой до смерти.

Андрей разделил отряд на три группы. Первая, под командованием Акима, шла по лесу, издалека имитируя вой волков с помощью рупоров. Вторая группа, Андрей и Кондрат, подкралась ближе к татарскому лагерю, Кондрат имитировал крик филина, а Андрей, используя рупор, прокричал на монгольском языке угрозу. Кондрат выстрелил из лука, поразив татарина. Последовала перестрелка, Андрей продолжил пугающие крики, а Кондрат сделал ещё один выстрел. Испуганные татары бросились бежать, потеряв ещё несколько лошадей в «чесноке».

Утром татары обнаружили свой лагерь нетронутым, но обнаружили пропажу нескольких лошадей и людей. Они не смогли найти следов нападения, что усилило их страх и недоумение. Русский отряд тем временем отдыхал, обсуждая успешную операцию. Татары обсуждали произошедшее, придя к выводу, что их атаковали, возможно, ойраты, судя по языку угроз и типу доспехов поражённого воина. Неясность происходящего и страх перед неизвестностью заставили старшего татарина отложить дальнейшие действия до прибытия подкрепления.

После ночного нападения татары, получив подкрепление, возобновили преследование отряда Андрея. Преследование велось не стремительной скачкой, а медленным, шаговым движением, подобным гонке больших кораблей. Андрей, благодаря тщательной подготовке, имел значительное преимущество. Его лошади были отриконь (сменные лошади), что позволяло экономить силы животных. Вьючные лошади были хорошо экипированы благодаря использованию современных (для того времени) разработок XIX-XX веков. Провиант состоял из пеммикана (смесь сушёного мяса, ягод и сала) и прусской гороховой колбасы, что обеспечивало лёгкость переноски и полноценное питание. Воины имели удобные деревянные фляжки, пропитанные льняным маслом, и кипятили воду на привалах, предотвращая заболевания.

Благодаря этим мерам Андрей постоянно увеличивал дистанцию между своим отрядом и татарами. Однако, неожиданно татары (около сотни всадников) вышли из засады на расстоянии 300 метров. Андрей приказал отступать, но татары не атаковали, а преследовали. Андрей отправил разведку вперёд, а сам, с остальными, имитировал заминирование местности, рассыпав «чеснок» (видимо, колючки) и создав видимость обширного заграждения. Это заставило татар отступить в кустарник, позволив Андрею увеличить отрыв.

Разведка сообщила о новом скоплении татар. Андрей, обнаружив себя на лугу, ограниченном лесом и болотом, принял решение уйти в лес через проход, образованный большим дубом. Татары, заметив след, остановились в нерешительности, так как Ахмет, один из их командиров, рассказал о том, что этот лес охраняется волками, подчиняющимися Андрею, которого он назвал сахиром (колдуном), убившим когда-то кабулгана (оборотня). Страх перед сверхъестественным остановил татар.

Андрей с отрядом углубился в лес, остановившись на отдых. Кондрат выразил опасение по поводу численного превосходства врага, но Андрей заявил, что не намерен сражаться с ними в открытом бою, а планирует использовать ситуацию для выполнения другого задания: предупредить воеводу о приближении татарского войска. Он намекнул, что собирается собрать разрозненные отряды и устроить засаду на татар, используя информацию о приближении большого войска как приманку.

Глава начинается с описания дворняжки, сытно поевшей курицы и мирно дремлющей на солнце. Появление конного отряда, возглавляемого Даниилом Романовичем Захарьиным-Юрьевым, прерывает её покой. Дворняжка, прогнав всадников, убегает.

Отряд Даниила Романовича прибывает в Тулу, где царит возбуждение из-за письма Андрея, доставленного Кондратом. Воевода, занятый делами, не сразу принимает Даниила Романовича. Андрей в своём письме предлагает вывести весь полк в бой против небольшой группы татар, в которую он сам ввязался. Воевода возмущён этой дерзостью.

Даниил Романович настаивает на прочтении письма и, ознакомившись с ним, требует от воеводы рассказать историю Андрея. Воевода, с некоторой неохотой, обращается за помощью к отцу Афанасию, который подробно рассказывает о жизни Андрея с самого рождения, включая конфликт его родителей с родственниками. Отец Афанасий отмечает, что летом 1552 года с Андреем произошло некое событие, кардинально изменившее его.

Даниил Романович, изучив письмо и карту, прилагаемую к нему, поражается продуманности плана Андрея. Он отмечает лаконичность и ясность письма, сравнивая его с более многословными документами, с которыми он сталкивался ранее.

Отец Афанасий рассказывает о ситуации в полку: солдаты готовы следовать за Андреем, и отмена приказа может привести к бунту. Воевода подтверждает это, указывая на сильное влияние Андрея на солдат. После обсуждения ситуации, Даниил Романович замечает необычного травника Ивана, который, как выясняется, скрывает своё истинное происхождение и, возможно, свою настоящую роль.

Параллельно описываются события в доме брата Петра Глаза, куда прибывают родственники Андрея, намереваясь его утихомирить. Однако, выслушав рассказы о его действиях, они меняют своё мнение, осознав масштаб его достижений и получив обещание подарка от Андрея. Глава заканчивается тем, что Даниил Романович испытывает всё большее недоверие к Андрею, его жене и травнику Ивану, подозревая их в чём-то большем, чем кажется на первый взгляд.

В Риме, в 1554 году, отец Доминик сообщает генеральному настоятелю ордена иезуитов Игнатию де Лойоле о сообщении от Станислава Гозия из Польши. Гозий пишет о возрождении среди православных (схизматиков) древней ереси Оригена, связанной с идеей реинкарнации. Слухи из Московии гласят о воскресении Всеслава Полоцкого, бывшего князя, для защиты Тулы от татарского нашествия. Доминик объясняет, что средневековые европейцы ассоциировали татар с силами ада, что придаёт слухам о чуде особое значение. Всеслав известен как правитель Полоцка, процветавшего при нём, но также и как человек, обвиняемый в колдовстве и оборотничестве (его герб изображает белого волка).

Игнатий находит ситуацию интересной, особенно в контексте опровержения учения Оригена и доказательства существования Чистилища. Он считает, что воскрешение Всеслава – это не буквальное возвращение в прежнем теле, а уникальный случай, возможный благодаря сильной молитве. Игнатий предлагает использовать эту ситуацию для переговоров с православными о признании догмата о Чистилище, видя в этом возможность укрепить католицизм и превзойти доминиканцев, традиционно занимающихся миссионерской деятельностью среди православных. Его личные амбиции и желание превзойти доминиканцев, которые ранее преследовали его, также играют роль в его решении.

В Москве, тем временем, митрополит Макарий и другие епископы обсуждают те же слухи. Проповедник Сильвестр, представитель нестяжателей, использует историю воскрешения Всеслава (которого он называет Андреем) для критики церковной власти, обвиняя её в алчности и несправедливости. Народ верит слухам, и митрополит понимает, что как признание, так и отрицание воскрешения Всеслава чреваты негативными последствиями. Он обеспокоен действиями Андрея, который, отрицая слухи на словах, своими поступками подтверждает их, и опасается, что Андрей может стать мучеником и символом для оппозиции. Митрополит рассматривает различные варианты решения проблемы, но не находит простого выхода.

В этой главе, действие которой происходит южнее Тулы в 1554 году, отряд Андрея, молодого вотчинника, окружен численно превосходящими кочевниками. После нескольких дней бегства, татары (около двухсот воинов) загоняют его на поле, ограниченное лесом с несколькими выходами, каждый из которых блокирован вражескими отрядами. У Андрея и его людей заканчивается вода. Андрей решает прорваться, атаковав ближайший отряд татар (около двадцати всадников). Несмотря на нехватку тренировки в конном строевом бою, отряд Андрея, используя неожиданный рывок и вой, прорывается сквозь вражеские ряды. В ходе короткой, но ожесточенной схватки, Андрей и его люди наносят татарам значительные потери, но двое из них, Федот и Егорка, погибают от вражеских ударов. Андрей, используя саблю и щит, сосредотачивается на выводе врагов из строя, а не на убийстве, и отступает, когда появляются подкрепления. В лесу Андрей узнает о гибели Федота и Егора. Он взбирается на дерево, чтобы осмотреть расположение татарского лагеря, который состоит из нескольких небольших костров, разбросанных по лугу, с пасущимися лошадьми между лагерем и лесом. Андрей замечает отсутствие караула и слабость защиты, основанную на пугливости лошадей. Ночью он тайно подходит к трупам татар, ища тела своих погибших людей, но их там нет. Ахмет, один из татарских воинов, наблюдает за Андреем и сообщает о его ночном посещении лагеря. Следы обуви Андрея выдают его. Андрей возвращается в свой лагерь, испытывая раздражение из-за своей импульсивности и желания похоронить погибших. Он планирует использовать пугливость лошадей для заманивания татар в засаду.

В Коломне, 2 августа 1554 года, царь Иван Васильевич получил известие о взятии Хаджи-Тархана. Он собрал бояр, чтобы поделиться радостной вестью и обсудить общую обстановку. После обычной местнической возни за места за столом, царь объявил о победе, отметив, что старый хан утонул, а новый установлен. Бояре восхваляли царя и Всевышнего за успех, отмечая, что Жигимонт и крымский хан ничего не предприняли. Царь сообщил, что у ногайцев смута, а крымский хан, по слухам, пьёт кумыс. Из Перекопа пришли вести о том, что Давлет Герай не планирует походов. На юге лишь мелкие разбойничьи нападения. Упоминание о Туле вызвало неловкое молчание, так как все знали о слухах, раздражающих царя.

Внезапно прибыл гонец из Москвы с письмом от царицы Анастасии. Письмо содержало тревожные новости о волнениях в Москве, спровоцированных протопопом Сильвестром. Сильвестр, проводя уличные проповеди, обвинил митрополита Макария в фарисействе и жидовстве, требуя его смещения и передачи церковных земель в казну. Он также заявил о чудесах: воскрешении Всеслава и сборе средств на нужды тульского полка без насилия. Сильвестр требовал созыва Поместного собора для решения этих вопросов.

Царь осознал сложность ситуации: его власть опиралась на три столпа – личное могущество, союз с определёнными боярскими родами и союз с митрополитом и иосифлянами. Сильвестр, стремясь вернуть утраченное влияние, предлагал шаг, который мог бы усилить царя, но одновременно лишить его поддержки иосифлян и потенциально пошатнуть союз с боярскими родами.

Ещё один гонец принес весть из Тулы – письмо от Даниила Романовича, шурина царя, и оригинал письма от Андрея Курбского. Андрей, оказывается, собрал из разрозненных банд отряд в 200-300 всадников, за которым охотится крупный отряд, что наводит на мысль о попытке скрыть какое-то войско.

В итоге, царь, желая избежать быстрого решения сложной ситуации в Москве, решает отправиться в Тулу, чтобы разобраться с ситуацией вокруг Андрея Курбского, откладывая решение московских проблем.

Глава описывает финальную битву Андрея и его небольшого отряда против значительно превосходящих сил татар и ногаев, преследовавших его много дней. Андрей, используя знание местности, заманивает преследователей в засаду на узком поле, ограниченном рекой и лесом, где скрывается тульский полк. Перед атакой Андрей, испытывая сильный страх, убеждает своих людей атаковать вместе с ним, чтобы избежать обвинений в трусости. Его отряд, включая Андрея, начинает атаку, привлекая внимание татар пением песни, что служит сигналом для тульского полка. Полк выходит из засады, нанося неожиданный удар по татарам. В ходе ожесточенного боя Андрей, несмотря на превосходство противника, прорывается сквозь ряды татар, но получает тяжелые ранения и теряет сознание. Бой заканчивается победой объединенных сил, татары бегут, потеряв значительную часть своих воинов и лошадей. Андрей найден тяжело раненым, но живым, рядом с ним лежат убитые враги и его конь. Его состояние вызывает беспокойство, так как он находится в полубессознательном состоянии, реагируя лишь на звуки и движения. В итоге выясняется, что Андрей переутомился физически и психологически, и его состояние не угрожает жизни. Федот и Егор, ранее считавшиеся пропавшими, находятся среди пленных татар. Даниил Романович, шурин царя, наблюдавший за битвой, остается под впечатлением от действий Андрея и его необычного состояния после боя.

Тульский городовой полк, успешно разгромив отряд Андрея в решительном бою, вернулся в Тулу. Воевода был чрезвычайно доволен, преувеличив в рапорте численность противника. Потери полка оказались невелики: восемь погибших и тридцать два раненых, среди которых был и сам Андрей, получивший ушиб, ранения и сильное истощение. Из отряда Андрея погиб Никодим, а Модест и Зенон были тяжело ранены.

Встречу полка в Туле организовали с участием царя Иоанна Васильевича и других полков. Царь, беседуя с воеводой Даниилом Романовичем, узнал, что Андрей – исключительный воин, в бою использовавший песню для поднятия боевого духа своих людей. Даниил Романович показал царю вещи, взятые у Андрея: карты местности, где была устроена засада, и подробный дневник, содержащий записи о ежедневных событиях, расходе провизии, оценке противника и его вооружения. В дневнике также упоминался «пеммикан» - непортящийся продукт из мяса, жира и ягод.

Иоанн Васильевич, изучая дневник и карты, всё больше задумывался над личностью Андрея, вспоминая ранее услышанные истории о нём, в том числе о «наследстве» в виде красок и лампы.

Тем временем Андрея лечил травник Иван, который на самом деле оказался отцом Себастьяном, доминиканцем, бежавшим из Кракова. Андрей, проявляя невероятную осторожность и подозрительность, вынудил отца Себастьяна признаться в своей истинной личности и цели пребывания в Туле. Разговор выявил, что Андрей обладает обширными знаниями, включая знакомство с Гиппократом и Парацельсом, и понимает, что отец Себастьян скрывает правду. В конце главы отец Себастьян, подвергшийся давлению Андрея, испытывает приступ, предположительно, от сильного стресса.

В Туле, 11 августа 1554 года, царь Иван Васильевич навестил Андрея, который выздоравливал после ранения. Их беседа началась с формальных приветствий, но быстро перешла к сути. Андрей намекнул на слухи, распространяющиеся о заговорах, и выразил опасение за свою безопасность. Царь спросил, не хочет ли Андрей что-то сообщить, но тот отказался, лишь поинтересовался судьбой некоего «говоруна». Царь сообщил, что тот жив, но Андрей не сможет его пока наказать. Андрей упомянул исчезновение своего травника, который лечил его после битвы. По приказу царя, стражник выяснил, что травник пропал со вчерашнего вечера, и отец Афанасий его ищет. Андрей, признавшись в розыгрыше, заявил, что назвал травника папистом-соглядатаем и тот, испугавшись, сбежал, вероятно, в Верховские княжества. Царь приказал послать гонца в княжества для поиска травника.

Андрей затем предложил царю хитроумный способ разогнать боярские интриги: тайно разослать им письма о том, что он (Андрей) всё знает. Царь рассмеялся, впечатлённый этой идеей. Он предложил Андрею поехать с ним в Москву, но Андрей отказался, объяснив, что боится боярских интриг, считая их опаснее, чем честных врагов-татар. Андрей сравнил боярские интриги с причинами падения Рима и Константинополя, подчеркнув их разрушительное влияние на государство. Царь, заинтересовавшись знаниями Андрея, снова спросил, уверен ли он, что его зовут Андрей. Андрей подтвердил свою личность. После дальнейшего обсуждения состояния полка Андрея, который тот назвал слабым и неподготовленным, несмотря на противоположные слухи, царь подарил Андрею нового коня, но Андрей попросил вместо дорогого аргамака крепкого и выносливого коня, подходящего для войны. В конце главы царь ушёл, оставив Андрея под присмотром слуг.

В августе 1554 года в Туле Андрей, после похода, наслаждался баней и услугами слуг. Ему принесли дорогую одежду, явно не предназначенную простому помещику, — подарок царя. Затем прибыл вооруженный мужчина, сообщивший о желании царя видеть Андрея. Андрея доставили к месту построения войск, где он увидел своих родственников, реагировавших на его присутствие по-разному: дядя Фома радовался, а деды смотрели с подозрением. Царь публично огласил грамоту, перечисляя заслуги Андрея, но при этом называя его «тем, кто зовёт себя Андреем сыном Прохора из Тулы», что смутило Андрея. В награду царь подарил ему невероятно дорогую соболью шубу и шапку, сшитые по боярскому обычаю, что вызвало у Андрея недовольство, особенно в сочетании с ранее подаренной дорогой одеждой. Царь, заметив недовольство Андрея, шепнул ему на ухо, что не позволит ему жить в тишине и покое, намекая на его назначение князем. Андрей, взяв себя в руки, поклонился царю по-японски и клятвенно заявил о своей службе.