Цокольный этаж

Описание этой главы отсутствует.

В заточении, ожидая смерти, герой вспоминает о событиях, приведших к его плену. Он был схвачен во дворце, предан своими союзниками и передан астекам, которые планировали принести его в жертву. Пережив ужасающую церемонию жертвоприношения, он узнает, что его кровь "особого вкуса" и его смерть откладывается.

Его ведут в город Уашкаякак, где он становится свидетелем ритуального убийства. Племянник астекского правителя, Макуильмалиналли, сообщает ему, что его кровь будет принесена в жертву позже, в Теночтитлане. После этого его бросают в яму, где он остается один, ожидая своей участи, подобно редкой бутылке вина, предназначенной для особого случая.

В яме, в темноте, он размышляет о своей судьбе, о страхе перед будущим и о бессмысленности своего положения. Он понимает, что его жизнь теперь лишь отсроченная смерть, и пытается найти хоть какое-то утешение в этой мрачной реальности. Он осознает, что его конец неизбежен, и пытается смириться с этим, хотя и не теряет надежды на спасение.

В темном проеме тюремной ямы появляется человек, бросая внутрь миску с кукурузной кашей. Три дня голода заставляют главного героя жадно поглощать отвратительную пищу. После нескольких дней относительного покоя, его вызывают наверх, где его привязывают к столбу.

Во дворе собираются знатные воины, а Макуильмалиналли, родственник правителя, подходит к нему. Сначала срывают одежду, затем, используя колючку агавы, наносят болезненные увечья, в том числе в паховой области. После этого, используя нож, наносят резаные раны на боках.

Главный герой испытывает невыносимую боль, кричит и умоляет о пощаде, но его мольбы остаются без ответа. Астеки продолжают свои жестокие действия, обмазываясь его кровью. После долгой пытки, Макуильмалиналли называет его трусом. Обессиленного героя отвязывают и волокут по земле, но он понимает, что это еще не конец.

Главный герой, пленник ацтеков, подвергается жестоким пыткам, которые вызывают в нём невыносимый страх. Он смиряется с участью, но каждый день страдает от боли и ужаса ожидания новых истязаний. Однажды его избавляют от пыток, но вместо этого отправляют в сопровождении воинов в неизвестном направлении.

Во время пути герой испытывает смешанные чувства: страх перед новыми испытаниями, любопытство и надежду на спасение. Он пытается привыкнуть к новым условиям, но страх не покидает его. В пути они сталкиваются с камнепадом, во время которого нападают неизвестные воины.

В разгар схватки герой слышит боевой клич своего народа и надеется на освобождение. Однако, битва стихает, ацтеки отступают, унося его с собой. Герой, охваченный отчаянием, вновь погружается в пучину страха и повторяет слова, символизирующие его страдания.

Описание этой главы отсутствует.

Началось всё с отчаяния, которое, как ни странно, стало для героя спасением, ведь ему уже нечего было терять. Но надежда на спасение, казалось, появилась, но была отнята. После неудачной попытки побега, он оказался в плену у астеков, переживая отупение и смирение с судьбой. Путешествие в составе каравана привело его в Теотитлан, а затем, вместе с торговым обозом, он двинулся дальше, наблюдая за землями империи и предвкушая прибытие в Теночтитлан.

По пути герой начал понимать язык астеков, ожидая подвоха и готовясь к худшему. Вскоре караван отстал, и они направились в горы, где его внимание привлек огромный вулкан, названный "Дымящимся Холмом". Но настороженность астеков росла, особенно когда они остановились возле храма, где их поджидали враги.

Внезапное нападение и начало битвы застали героя врасплох. Он оказался в самом центре схватки, ожидая своей участи. Неожиданно, его ударили в спину, и он упал. Обернувшись, он увидел знакомую фигуру с меховой шапкой, подающую знак к бегству. Стрелы довершили дело, убив его стражников. Вапачиро и Отмеченная Спина пришли ему на помощь, освободив из плена.

После жестокой битвы и спасения, рассказчик, чувствуя себя в относительной безопасности, попросил своих соратников поведать о событиях в Стране Облаков. Они рассказали о предательстве, охватившем их ряды, когда воины Смерти Врагов напали на дворец, а затем и на базу. Верные люди, включая сапотеков и астеков, объединились, чтобы спасти рассказчика, но столкнулись с предательством внутри своих собственных сил.

Черный Хвост поведал о хаосе, охватившем базу, где верные воины сражались против предателей, а золотые воины, предупрежденные о заговоре, вступили в бой. В результате началась кровавая резня, в которой погибли многие, включая Желтое Лицо. Оставшиеся верные люди бежали, спасая свои жизни, и направились к базе, где нашли убежище.

После этого они решили бежать в Йоо-Паа, но столкнулись с новыми трудностями. Аскуатла пропал, а база оказалась беззащитной перед надвигающейся угрозой. В итоге, они решили уйти, чтобы найти убежище и подготовиться к дальнейшим действиям. В этот момент, к ним пришел Конецинмайл, что стало неожиданной новостью для рассказчика.

После спасения из плена, герой воссоединяется с выжившим юным соратником Конецинмайлой, которого считает сыном. Конецинмайла рассказывает о своем спасении и о том, как его привели в Йоо-Паа. Герой узнает, что его люди, включая Черного Хвоста и Вапачиро, объединились с другими, чтобы спасти его, напав на отряд астеков. Они узнали о странной войне, происходящей в долине недалеко от Теночтитлана, где города воюют, но не завоевывают друг друга, участвуя в "Цветочной войне".

Вскоре герой знакомится с Ичтакауэкой, предводителем шикаланков из города Атлишко, который рассказывает о причинах "Цветочной войны". Эта война, изначально задуманная как способ добычи пленников для жертвоприношений, превратилась в инструмент для астеков, которые используют ее для получения большего количества жертв. Ичтакауэка объясняет, что его город Атлишко подвергся нападению, нарушившему правила войны, и он вместе с другими городами оказал сопротивление.

Герой, выслушав рассказ Ичтакауэки, понимает суть конфликта и осознает, что "Цветочная война" - это не просто ритуал, а способ контроля и эксплуатации. Он начинает видеть в Ичтакауэке союзника, но не может избавиться от чувства тревоги и недоверия, опасаясь предательства. Герой размышляет о своем будущем, понимая, что ему негде укрыться, и ему предстоит сделать выбор, который определит его судьбу.

Главный герой, спасаясь от преследования ацтеков, ищет убежище. Он полон страха и подозрений, но предводитель шикаланков предлагает ему безопасное место в городе Чололлан. После долгих раздумий и расспросов о его прошлом, жрецы решают принять его, но только его одного.

Жрецы, заинтересованные в его прошлом и, возможно, в его связи с неким божеством, проводят с ним серию допросов. Они расспрашивают о его родине, богах, и о том, что он забрал с собой. Главный герой, уставший от преследований, соглашается на условия жрецов, но настаивает на заботе о своих людях.

В итоге, ему предлагают укрытие под землей, в тайном месте, о котором не знают даже жители Чололлана. Ему гарантируют безопасность, но только ему. Его спутники, в свою очередь, будут обеспечены жильем и пропитанием у предводителя шикаланков.

В этой главе главный герой вместе с небольшой группой путешественников подходит к древнему городу Чололлану. Уже близко к ночи они замечают знакомые памятники — пирамиду храма Кетцалькоатля и Рукотворный Холм, который местные считают рукотворным образованием. В процессе рассказа и наблюдений герой узнает, что город значительно больше, чем кажется, и ведет к тайному святилищу под землей, к которому ведут закамуфлированные подземные коридоры. Его сопровождают жрецы, которые показывают ему маленькое, but важное святилище Укрывшегося Бога, скрытое в центре города.

Герой, устав и решив немного отдохнуть, входит в подземное помещение, которое поначалу кажется складом, и там находит тихую комнату, в которой его оставляют. Он устраивается спать, чувствуя необычайное облегчение и уединение, а также подозрительность: кто-то оставил ему еду и воду. На следующий день он просыпается в уютном подземном пространстве, где собирается группа жрецов у костра, и впервые пробует курить — это расширяет его сознание и дает ощущение расслабления. В беседе с ними он выясняет, что в городе есть древний храм и пирамида, глубоко уходящая под землю, которая позже оказывается частью огромного древнего комплекса.

Древняя история города и его религиозные верования раскрываются через разговор со старым жрецом Тлатольчи, который рассказывает о том, что Чололлан — один из самых древних городов Восточной долины, всегда удерживавший свою независимость и духовное наследие. Он объясняет, что раньше это было место, где жили и строили города разные народы, и что древний храм всегда был центром, где поклонялись богу, который сейчас называется Укрывшимся Богом. В разговоре также поднимается тема разрушения и последующего восстановления храмов, а также об их скрытом, многослойном устройстве и историческом наследии, впитавшем множество культур и религий.

Разговор плавно переходит к природным особенностям региона: рассказу о дымящихся горах, которые избиваются горячим нутром, о вулканах и их мощных извержениях, способных разрушить всё на своем пути и оставить плодородную землю после катаклизма. Герой объясняет, что узнал об этом не из книг или технологий, а благодаря собственным наблюдениям и воспоминаниям, и признается, что эти знания ему дает телевизор — что вызывает у жрецов удивление и размышления о том, как человек может знать такие вещи, не имея образования или доступа к информации. Так главный герой оказывается связующим звеном между древней культурой, природными катаклизмами и современными загадками, оставаясь при этом загадкой для окружающих.

Попав в святилище, рассказчик, оказавшийся в ином мире, начал делиться знаниями, чтобы повысить свой статус и получить больше комфорта. Он предложил идеи по производству свечей, пчеловодству, письменности и улучшению быта, вызывая интерес у жрецов. Постепенно он начал изучать местную письменность и общаться с друзьями, узнавая новости о происходящем.

Встречи с друзьями показали, что они занимаются полезными делами, но рассказчик все больше ощущал желание остаться в этом мире. Он узнал о политической ситуации в городе, где астеки набирали влияние, а местные группировки боролись за власть. Ему стало ясно, что его используют в политических играх, и он оказался в центре интриг, где ему предстоит сделать выбор.

Рассказчик осознал, что его знания и навыки не дадут ему решающего преимущества в сложившейся ситуации. Он понимал, что его могут использовать и выбросить, когда он перестанет быть полезным. Обсудив политическую обстановку с княжичем, он узнал о борьбе за власть и о том, как смерть влиятельного правителя Уэшотцинго изменила ситуацию.

В итоге, рассказчик оказался перед сложным выбором, понимая, что его будущее зависит от его решений в мире, где храбрость ценится превыше всего. Он осознал, что ему нужно больше информации, чтобы выжить в этой опасной игре. Смерть правителя Уэшотцинго стала катализатором, заставив его задуматься о том, кому на самом деле нужна храбрость в этом мире.

В Уэшотцинго началась гражданская война: после смерти тлатоани город раскололся. Тольтекатль, сын погибшего вождя, провозгласил себя новым лидером и героическим борцом против астеков, проявляя невероятную храбрость на битвах, где он даже убил врагов и принес в жертву одного из пленников, чтобы оправдать свое превосходство. Народ поддержал его, призывая к смене власти, но жрецы и влиятельные круги выступили против, опасаясь потерять влияние, и подняли против Тольтекатля вооружённое сопротивление.

Параллельно разворачиваются тайные политические и религиозные игры. Жрецы, особенно верховный Камакстли, начали использовать магические сосуды и заклинания, чтобы продемонстрировать силу богов и укрепить свою власть, устраивая огненные взрывы и устрашающие ритуалы. Внутренние конфликты обостряются: жрецы и сторонники Тольтекатля сталкиваются, а город погружается в страх и хаос. Власти боятся вмешательства астеков, и внутренние интриги грозят перерасти в военные столкновения, что усугубляет угрозу для всего региона.

Главный герой, понимая зыбкую политическую обстановку и опасность внешнего врага, пытается собрать разведданные о положении дел. Он поручил своим людям выяснить местонахождение Тольтекатля, а также секретный сосуд жрецов, способный использовать магию или технологию для нападений. Разведка показывает, что несмотря на страх и дезинформацию, в городе присутствуют странные и необъяснимые явления: магические вспышки, загадочные люди с необычной внешностью и мистические устройства, вызывающие ужас и недоумение.

Под угрозой внешних и внутренних врагов главный герой пытается принимать меры: посылает агентов, собирает сведения и склоняется к тайным действиям для защиты города и союзников. Он понимает, что крупные политические силы стремятся к власти, а вовлечённость астеков и внутренние распри могут привести к окончательному разрушению Уэшотцинго. В ситуации, когда мировой порядок кажется на грани перемен, он вынужден искать способы сохранить контроль и подготовиться к возможному столкновению с опасными силами, набирающими силу за его спиной.

В центре повествования — Хуакумитл, планирующий переворот в городе Чололлан. Он обсуждает с князем Ичтакауэкой и жрецами возможность захвата власти, используя слабость старого тлатоани Попокаитцина. Хуакумитл заручается поддержкой влиятельных людей, включая жрецов и военачальников, и разрабатывает многоступенчатый план.

План включает в себя убийство тлатоани, подстроенное так, чтобы обвинить в этом врагов, и последующее захват власти Ичтакауэкой. Для этого Хуакумитл организует обучение воинов, сбор оружия и подготовку к столкновению с противниками. Он также заручается поддержкой соседних городов, чтобы обеспечить себе преимущество.

Хуакумитл тщательно контролирует каждый этап подготовки, требуя секретности и координации действий. Он использует различные методы, чтобы скрыть истинные намерения и создать видимость хаоса, который позволит Ичтакауэке захватить власть. В конце концов, Хуакумитл назначает срок для начала переворота, готовясь к решающему моменту.

В Чололлане был организован переворот, начавшийся с убийства тлатоани. Диверсанты, переодетые в воинов враждебного племени, совершили нападение, подстроив все так, чтобы подозрение пало на другого претендента на власть, Амилотля Белую Рыбу. Убийство было тщательно спланировано, с подброшенными уликами и ложными следами, чтобы запутать расследование и направить гнев народа против Белой Рыбы.

После убийства в городе началась паника и хаос. Ичтакауэка, предводитель шикаланков, воспользовался ситуацией, чтобы захватить власть. Он умело манипулировал общественным мнением, обвиняя Белую Рыбу в убийстве и подстрекая народ к мести. Его люди спровоцировали столкновения, а также организовали ополчение, чтобы контролировать ситуацию и не дать противникам объединиться.

Белая Рыба, оказавшись в ловушке, пытался оправдаться и собрать силы, но было уже поздно. Ичтакауэка окружил его усадьбу, а подошедшее войско из Атлишко решило исход битвы. Белая Рыба был казнен, а Ичтакауэка провозглашен новым правителем Чололлана. Он предложил своему главному советнику, Хуакумитле, должность советника, но тот отказался, предпочтя остаться в своем укрытии.

В подземелье, где скрывался рассказчик, его посетил жрец с едой и новостями. Астеки, неожиданно собрав огромную армию, вторглись в Чололлан, что вызвало панику и подозрения рассказчика о мести за его действия. Он опасался, что его план раскрыт, и астеки пришли за ним.

Астеки, формально ожидая подкрепления, грабили город, что усиливало страх рассказчика. Он был уверен, что это наказание за его вмешательство. Вскоре за ним пришел Макуильмалиналли, воин, которого рассказчик почувствовал приближающимся.

В панике рассказчик пытался сбежать, но его комната превратилась в лабиринт, а выход был завален. Прорвавшись через завал, он бежал по коридорам, пока не упал на камень. Там он услышал голос своего бога, Золотого Змея Земли, который успокоил его.

Описание этой главы отсутствует.

Молодой жрец Тлакатль, недовольный бездействием благочинного Ичтакауэки, настаивал на скорейшем строительстве храма, но старый жрец, Ждущий Слово, призывал к терпению, напоминая о важности веры, а не материальных построек. Он раскрыл Тлакатлю историю о том, как в прошлом верховный жрец, выбравший Бога, бежал, а его помощник остался, чтобы сохранить надежду на возвращение божества. Внезапно, в храм вбежал перепуганный служка, сообщив о странном поведении гостя Хуакумитлы, который, сойдя с ума, проник в запретное подземелье.

Тлакатль и Тлатольчи отправились в подземелье, где обнаружили Хуакумитлу в состоянии экстаза, обнимающего древний камень. Хуакумитла, казалось, привел Бога, и, назвав его истинное имя, попросил оставить его одного. Тлатольчи, обессилев, понял, что все в порядке, и, несмотря на кашель, был доволен.

В разговоре между главными героями раскрывается идея о внутренней божественности человека и его возможности стать богом через осознание своей истинной сути. Бог в данном контексте представлен не как всесильное существо, а как универсум, формирующий законы жизни и открывающий двери в будущее. Губительный культ поиска внешнего бога и вера в его всесилие отрицается, вместо этого подчеркивается важность внутреннего постижения божественной сущности, которая есть неотъемлемая часть каждого человека. Главный герой начинает осознавать, что его внутренний голос и мысли — это проявление бога, который заложен в каждом, а путь к нему — это путь самопознания и преодоления земных границ.

Обсуждая древние легенды и мифы, герои рассказывают о двух храмах, построенных у древнего города в далеком прошлом, посвященных двум змеям — небесному и земному. Эти легенды символизируют противоположности, необходимость понимания их единства и борьбы за истину, которая уходит корнями в исторические катастрофы, когда люди не смогли объединить различные знания и в результате привели к разрушению города и последующему рассеянию народов. В этом наследии содержится урок о важности поиска гармонии и принятия противоречий, чтобы избежать трагедий и обрести новое начало.

Рассказывая о легендарных городах и их судьбах, жрецы упоминают о тольтеках и других народах, которых судьба забросила в разные уголки древнего мира. В центре внимания оказываются мифы о Змеях — небесном и земном — и о том, как их поклонение и легенды о них переплелись с судьбами народов, строивших свои города и религии. В легендах речь идет о великой катастрофе, вызванной конфликтом и неправильным пониманием духовных противоречий, что привело к разрушению городов и исчезновению исторических памятников, но также и к сохранению легенд, которые передаются из поколения в поколение.

Главный герой при этом вдруг осознает связь своего рода с древнейми богами, что первым вызывает у него потрясение, а затем возвращает к мысли о собственной божественной природе. Он понимает, что его роль — не просто следовать традициям или искать внешних спасителей, а пройти путь внутреннего преобразования, став частью универсальной истины. В ходе этой работы он обращается к мудрости старых жрецов, вспоминая легенды о людях, которые становились богами и оставляли свой след в истории, что дает ему надежду и вдохновение для собственного пути к божественности, несмотря на все испытания и внутренние сомнения.

В повествовании рассказывается о падении Толлана и появлении Кулуакана, города, основанного Мишкоатлем, отцом Се Акатля, будущего Кетцалькоатля. Се Акатль, потеряв мать и отца в раннем возрасте, воспитывался в Кулуакане, но был вынужден пройти обряд посвящения, где ему предстояло встретиться с духом-покровителем. Не сумев этого сделать, он бежал, но случайно проглотил колибри, что привело к необычному исцелению раны и появлению перьев колибри вместо крови.

Позже Се Акатль, ставший жрецом Кетцалькоатля, проповедовал новые идеи, запрещая человеческие жертвоприношения и призывая к нравственности. Он столкнулся с внутренним конфликтом, когда ему явился бог Тескатлипока, который показал ему его недостатки и искажение истины. Несмотря на это, Се Акатль продолжил свой путь, вернувшись в Кулуакан, чтобы вернуть себе власть.

В Кулуакане Се Акатль, теперь известный как Кетцалькоатль, провозгласил тольтекойотль - путь к величию через братство, взаимопомощь и отказ от жертвоприношений. Он предложил свою кровь в качестве жертвы, и из его раны посыпались перья колибри, подтверждая его учение. Автор подчеркивает, что это переосмысление истории Се Акатля, а не традиционная биография.

После видения о Се Акатле Топильцине, который стал богом и принес новые знания, автор осознал, что ему предстоит найти свой путь, отличный от пути Топильцина. Он столкнулся с тем, что его почитают как бога, и ему пришлось организовать зрелищное шоу, чтобы соответствовать ожиданиям. Шоу включало в себя ритуалы, в которых он использовал хитроумные трюки, чтобы избежать человеческих жертвоприношений, заменив их символическим жертвоприношением своей крови.

Несмотря на успех шоу, автор столкнулся с новыми вызовами. Жрецы начали приписывать ему все нововведения, а он, в свою очередь, предложил построить бесплатную больницу, что вызвало недовольство из-за потери прибыли. Автор настаивал на своей идее, считая, что забота о людях укрепит веру в него.

В итоге, автор продолжил свои "шоу", но решил ограничить их количество. Он также настоял на строительстве больницы, несмотря на сопротивление жрецов, стремясь использовать свои знания и ресурсы для улучшения жизни людей.

Незнакомец по имени Тростник прибыл в город, где его встретил старик-оборванец. Тот рассказал о вернувшемся боге, который дарует исцеление в Доме Заботы, где лечат бесплатно, и о Доме Даров, где можно приобрести диковинные вещи. Тростник, выдавая себя за паломника, расспрашивал о деталях, вызывая подозрения у старика.

Они вместе отправились в Дом Даров, где Тростник увидел невиданные товары, включая свечи, посуду и одежду. Старик с гордостью показывал дары, утверждая, что они были нигде ранее не известны. Тростник, узнав в одной из вещей знакомые черты, усомнился в этом, но старик настаивал на уникальности даров.

Тростник, выдавая себя за паломника, спросил дорогу к дому тлатоани. Старик предложил проводить его, признавшись, что часто водит туда паломников. В конце текста автор поясняет, что имя бога, которое слышал Тростник, было искажено, и его истинное значение - "Скорпион Течет Початок".

Встретившись с молодым правителем Чололлана, Хуакумитла обсуждает подготовку к возможной войне. Тлатоани, стремясь к быстрому усилению войска, просит оружие, но Хуакумитла настаивает на комплексном подходе, сравнивая его с формированием кулака из пяти составляющих: обучение, порядок, вооружение, снабжение и вера. Обсуждается проблема нехватки золота и возможного производства оружия в Теночтитлане, что заставляет Хуакумитлу задуматься о раскрытии секрета сплава бронзы и необходимости усиления войска.

Хуакумитла предлагает использовать опыт Черного Хвоста для обучения крестьян, несмотря на неприятие правителем такого подхода, основанного на стремлении к победе любой ценой. После долгих уговоров, тлатоани соглашается на эксперимент, выделив людей и ресурсы для обучения. Хуакумитла, вернувшись в свое подземелье, начинает строить догадки о причинах спешки правителя, предполагая возможную месть Ауисотлю, но в итоге приходит к выводу, что война, которую ждет Чололлан, будет совсем другой.

В храме, где он был, главный герой обнаружил, что его обошли в принятии важного решения. Его подчиненные, не посоветовавшись, организовали ритуал, в котором он, как божество, должен был участвовать. Он был недоволен, но смирился, осознав, что его эго уязвлено, а его идеи работают сами по себе. Лето принесло неожиданные, но приятные сюрпризы, такие как развитие земледелия и медеплавильного производства. Он смог избежать участия в религиозных церемониях, заменив себя в ритуалах, что вызвало одобрение народа.

Вскоре началась война с Тескоко, и герой, не желая участвовать в сражении, позволил своим подчиненным взять на себя командование. Они одержали победу, но в ходе боя был пленен наследник противника, которого должны были принести в жертву. Герой, узнав о судьбе мальчика, решил вмешаться, понимая, что его смерть усилит врага. Он убедил своих союзников, что спасение мальчика принесет пользу, и взял на себя ответственность за решение этой проблемы.

Он поручил своим мастерам изготовить большие весы, чтобы совершить "чудо". Герой планировал спасти мальчика, используя свои знания и ресурсы, чтобы изменить его судьбу. Он стремился к тому, чтобы его идеи работали, а он сам оставался в тени, но в этот раз ему пришлось вмешаться, чтобы изменить ход событий и спасти жизнь.

Иштлильшочитля, наследника, ведут на жертвоприношение. Он полон решимости, но страх перед неизвестностью пронизывает его мысли. В храме его встречает странный бог, который заявляет, что не нуждается в его жизни как жертве. Вместо этого бог предлагает сделку: он отдаст свою кровь, чтобы перевесить жизнь мальчика на весах.

После трех капель крови бога, жизнь Иштлильшочитля перевешивает, и он оказывается спасен. Бог забирает его жизнь, но не для смерти, а для очищения. Он избавляет мальчика от его страхов и боли, от старого имени, которое было проклятием.

Бог объясняет, что сохранит жизнь мальчика, чтобы однажды открыть ему его новое имя и судьбу. Иштлильшочитль, освобожденный от бремени прошлого, отправляется домой, готовый к новой жизни, не зная, что его ждет в будущем.

В главе описывается хитроумное представление, устроенное автором для убедительности и подчёркивания его мастерства, а также для воздействия на наследника Тескоко — мальчика, которого он пытается подлечить и, возможно, склонить к принятию новых взглядов. Представление было организовано рано утром и проводилось с шулерским и мистическим уклоном, чтобы мальчик поверил в чудо и почувствовал стресс, вызванный этим воздействием. Автор решил не носить праздничный костюм, чтобы показать, что истинное ценится внутри, а не во внешней яркости. В результате цветы и спектакль оказались лишь инструментами влияния, после чего мальчика отправили домой, а автор сделал краткий отчёт и задумался, как распорядиться полученным ресурсом, надеясь, что его действия не приведут к убийству ребенка и могут стать началом чего-то большего.

Тем временем автор занят текущими делами — подготовкой к возможным военным и политическим осложнениям. Он наблюдает за ситуацией в регионе, ожидая сведения о возвращении войск, обсуждает успехи в сельском хозяйстве, планы расширения и экспансионистские амбиции соседних народов. В то же время вокруг нарастает тревога о возможном кризисе: уэйтлатоани астеков якобы болен или отравлен, а вражеская армия ослаблена, что может стать выгодной возможностью для нападения. Однако внутренние сомнения и опасения о слабости собственной армии мешают автору полностью поверить в успех, и он понимает, что ситуация остаётся довольно опасной и неопределённой.

Он размышляет о политической обстановке, возможных действиях противника и о том, что смерть или слабость их лидера Ауисотля может стать шансом для нового удара. Но одновременно он ощущает, что и у них есть свои сложности и слабости, что победа в полном масштабе маловероятна. Его тревога усиливается, когда он понимает, что его планы и стратегические размышления могут привести к трагедии, ведь у них нет достаточно сильных сил для победы и защиты. В этот момент появляется страх, что его народ обречён, а попытки инициировать что-то военное могут закончиться катастрофой.

В финале автор осознаёт, что ситуация выйдет из-под контроля, и озабоченность о быстром ухудшении положения приводит его к срочному приказу — немедленно вызвать тлатоани для переговоров или совета. Но тлатоани, как выясняется, так и не появился, и его отсутствие вызывает опасение, что грядущее может стать началом чего-то очень опасного. В этих размышлениях проглядывает отсутствие уверенности и ощущение надвигающейся угрозы, что ситуация в регионе по-прежнему остается непредсказуемой и тревожной.

В тексте рассказывается о внутренней борьбе и духовном кризисе бога Ауисотля, которого сознание стало ощущать себя словно рабом собственной ситуации. Хотя он живет под землей и занимается созданием Даров, он понимает, что его свобода ограничена, и чувствует, что его используют в своих целях люди и богоподобные существа. Внутренний диалог с змеем-звуком показывает его растерянность и желание избавиться от иллюзии контроля, понять, что он не является собственным хозяином, и преодолеть страх, который мешает ему бороться за свою свободу. Однако внешне он продолжает выполнять свои обязанности, маскируя внутреннюю депрессию и недоверие к окружающему миру.

Важным сюрпризом становится известие о смерти верховного жреца Тлатольчи, который был его духовным наставником и другом. Эта новость становится мощным ударом для Ауисотля, ведь он лишается единственного человека, которому мог довериться и кто поддерживал его духовно. Одновременно он замечает, что его окружение стало более жестким и контролирующим, и чувствует, что его используют как инструмент в политических и религиозных интригах. Его попытки выйти на связь с союзниками или просто почувствовать себя свободным постоянно пресекаются, а вся система становится для него символом рабства.

В ходе беседы с Человеком, представителем религиозной власти, Бог узнает, что его доверенное лицо, мудрый жрец Тлатольчи, умер давно, и ему не сообщили об этом. Ему дают понять, что его считают лишь инструментом, которым манипулируют для своих целей, и что его самосознание и желание свободы — лишь иллюзия. В разговоре поднимается тема о степени его пленения — внутреннего и внешнего — и о том, что страх и страховые механизмы мешают ему действовать решительно. Внутри он ощущает, что сам выбрав систему, создал условия своей невольной подчиненности, и теперь его задача — избавиться от этого чувства и найти способ выйти из подчинения.

На фоне этого внутреннего кризиса герой задумывается о возможных путях выйти из положения и наладить связь со своими людьми, чтобы дать понять им о своей жизни и необходимости помощи. Он разрабатывает план передачи тайных сообщений с помощью знаков, надеясь, что ему удастся связаться с теми, кто ему лоялен. Но его попытки остаются под контролем, и он осознает, что его восприятие ситуации гораздо более ограничено, чем ему кажется. В этот момент он получает жесткое напутствие о том, что считать себя пленником — это отказаться от своего достоинства и стать «рабом» в истинном смысле слова. Доказывая свою независимость и внутреннюю силу, он понимает, что пора бороться за свободу и не повиноваться обстоятельствам, даже если для этого придется рискнуть всем, что у него есть.

В этом отрывке главный герой оказывается в затруднительном положении, он пытается сохранить свою жизнь и найти способ противостоять врагу, Тлакатлю, использующему магию и религиозные ритуалы. Он понимает, что следующая попытка бегства может стать последней, и решает усиленно доказывать свою полезность, придумывая новые дары и хитрости, чтобы заручиться милостью. Вдохновение приходит у него в виде бумаги и вертушек, которые он использует как символ и средство для создания своих задумок, например, для идеи ветряной мельницы, но проект остается нереализованным из-за нехватки ресурсов и понимания.

Тем временем он организует работу внутри тюрьмы, группируя своих охранников и внедряя в их круг своего человека Шихтли, которого использует для получения секретной информации. Постепенно герой ведет разведку, делая предсказания и собирая сведения о противнике, его стражах и охраняемых объектах. Он также вынужден играть роль гадателя, делая примитивные предсказания, некоторые из которых сбываются, что добавляет ему авторитета среди других заключенных и служителей. Делая это, он надеется укрепить свои позиции и подготовить почву для побега.

В свою стратегию входит использование магии и религии, в том числе создание защитных амулетов и алтарей, чтобы затормозить или запутать врага, а также внедрение ложных посланий. Однако ситуация усложняется — оказывается, у врага уже есть своя стража, гораздо более многочисленная и мощная, что ставит под опасность все задуманное. Несмотря на это, герой продолжает планировать шаги, разрабатывая новые идеи и находя в себе силы общаться с духами и использовать их силу в своих целях, одновременно опасаясь собственных ошибок и опасных тайн врага.

Ключевым моментом становится его желание обеспечить безопасность Шихтли и своей команды, он создает иллюзии, вставляет свои знаки и заклинания, чтобы спрятать истинные намерения. Вся эта игра жестока и опасна, и при этом он вынужден быть постоянно начеку, ведь враг не дремлет. Несмотря на сложности, герой держится, используя доступные магические и психологические инструменты, чтобы сохранить контроль над ситуацией, защищая своих и усиливая свою позицию перед лицом врага, который продолжает укреплять свою власть через стражу и магические ритуалы.

Сначала жрец Шихтли, подкупленный обещанием защиты могущественного духа, должен был передать лоскут с кровью и именем духа человеку по имени Воронов Волос. Этот человек, как оказалось, был связан с главным героем, который планировал побег. Главный герой, используя Шихтли, пытался создать канал связи, чтобы передать информацию о своем положении и просьбу о помощи.

После нескольких попыток передачи сообщений, главный герой, используя Шихтли, убедил его в необходимости усилить защиту духа, что позволило ему передать секретное послание о планируемом побеге. Он также начал готовиться к побегу, ожидая подходящего момента, когда Тлакатль будет занят.

Наконец, получив возможность для прогулки, главный герой, используя заранее подготовленный план, подал сигнал своим союзникам. Он намеренно упал, чтобы привлечь внимание охраны, и в этот момент появились его люди, готовые к освобождению.

Внезапно оказавшись в опасности, главный герой, заключенный в подземелье, получает помощь от своих союзников. В ходе короткой схватки с охраной, он получает ранение, но его друзья быстро берут ситуацию под контроль. После этого, герой, используя ситуацию, создает легенду о себе как о вернувшемся боге, которого пытались убить. Он приказывает своим воинам освободить подземное святилище и найти верховного жреца, ответственного за его пленение. В святилище сопротивления не оказывается, и герой предлагает пленникам выбор: служить ему или быть объявленными предателями. Один из них вызывается быть проводником к дому жреца.

Верховного жреца Тлакатля мучила боль в спине, вызванная, по мнению лекаря, разбушевавшейся силой иийотль. В это время в его усадьбу ворвалась толпа вооруженных горожан, возглавляемая сухоруким Богом, которого Тлакатль считал самозванцем. Жрец, не в силах двигаться из-за боли, отдал приказ защищать усадьбу, но его стража не смогла остановить нападавших.

В разгар столкновения, сухорукий Бог вызвал Тлакатля на поединок, предлагая решить спор о своей божественности. Тлакатль, презиравший калеку, оскорбил его, напомнив о его увечье. В ответ, сухорукий Бог, собрав последние силы, поднял свою скрюченную руку, нацелившись на жреца.

В этот момент Тлакатля сковал ужас и боль, он начал сползать на землю. Рядом с Богом появился воин, призывающий всех преклониться перед ним.

После зачистки усадьбы Белой Рыбы, где жрецы признали его богом, главный герой оказался в растерянности, не зная, что делать дальше. Он исцелил раненого жреца, а затем был застигнут прибытием войска тлатоани, правителя города. Тлатоани, прибывший с войском, потребовал объяснений, и герой рассказал о предательстве верховного жреца. Он предложил сотрудничество, но поставил условие: тлатоани должен был принять его условия, чтобы вместе вести Чололлан к процветанию.

Тлатоани согласился, и герой был представлен Тольтекатлю, изгнанному правителю Уэшотцинго, которому тлатоани предоставил убежище. Тлатоани предложил герою помочь Тольтекатлю вернуть власть, но герой поставил условие: они не начнут войну, пока он не скажет, что они готовы. После согласия, герой приступил к реорганизации Храма, проводя допросы и составляя новую схему управления.

Он столкнулся с необходимостью объяснить народу произошедшее и явить себя в истинном обличии, готовясь к новым вызовам.

В городе Чололлан жрец провозгласил о победе над злым духом, который пытался поработить верховного жреца. После "победы" над духом, бог, воплощенный в молодом облике, спустился к народу, демонстрируя увечье, полученное в битве. Он приступил к решению насущных проблем, включая реорганизацию храма и создание эффективной системы управления. Бог также занялся укреплением военной мощи, объединив храмовую стражу с ополчением, и заключил выгодную сделку с правителем, получив контроль над территориями и ресурсами.

В ходе подготовки к войне с Уэшотцинго, бог провел совещание с правителем и советниками, оценивая имеющиеся силы и ресурсы. Он подчеркнул важность долговечного оружия и необходимость обучения ополчения, чтобы превратить крестьян в грозных воинов. Бог получил информацию о структуре и особенностях Уэшотцинго, узнав о его уникальном расположении и уязвимостях. Несмотря на готовность к войне, бог решил не захватывать Уэшотцинго, наметив иной план действий.

Сразу после встречи с правителями, Даритель, стремясь освободить, а не завоевать город, начал разрабатывать стратегию. Он определил, что необходимо заручиться поддержкой лояльных жителей Уэшотцинго, а не полагаться только на силу. Для этого он планировал отправить вестников к влиятельным сторонникам изгнанного правителя Тольтекатля, чтобы заручиться их помощью и создать агентурную сеть.

Далее, Даритель сосредоточился на укреплении Чололлана, осознав необходимость противостоять астекам. Он решил построить крепость, используя местные ресурсы и знания, чтобы создать неприступное убежище. Выбор пал на холм на юге города, где планировалось возвести цитадель с башнями и зубцами, способную выдержать осаду.

В процессе подготовки к строительству, Даритель столкнулся с необходимостью решения кадровых вопросов, а также с проблемой жертвоприношений, которые были возрождены. Он заручился поддержкой верховного жреца Шихтли, чтобы бороться с этой практикой. В то же время, он продолжал укреплять свою власть, используя свое влияние и ресурсы для решения различных задач.

В итоге, Даритель разработал план строительства крепости, заручившись поддержкой правителей и приступив к подготовке к строительству. Он понимал, что это лишь первый шаг на пути к противостоянию астекам, и что впереди его ждет еще много работы.

В начале повествования Дитя Голода возвращается из опасной экспедиции, не сумев раскрыть секрет бронзы, но добыв образцы оловянной руды. Правитель Чололлана, Даритель, решает использовать находку, отправляя поисковиков на поиски похожей руды, а мастеров – на плавку. Обсуждаются сроки и масштабы производства нового металла, а также необходимость подготовки к возможному конфликту.

Вскоре приходит известие о смерти правителя ацтеков, Ауисотля, что вызывает оживление в Чололлане. Даритель, предвидя возможность, решает выждать, оценивая ситуацию и возможные последствия. Однако, ацтеки под руководством нового правителя, Мотекусомы, наносят сокрушительный удар по Атлиско, что меняет планы.

Даритель понимает, что теперь необходимо действовать, чтобы защитить Чололлан от ацтеков. Он призывает к подготовке к войне, помощи беженцам и укреплению города. Атлиско удается восстановить, а напряженность внутри Чололлана снижается, объединяя жителей перед лицом общей угрозы. В это время мастера продолжают свои попытки раскрыть секрет бронзы.

Сначала крестьян, недавно призванных в войско, обучали военному делу, готовя их к сражениям. В это время в Чололлане активно развивалось производство оружия, особенно бронзового, что позволило вооружить новобранцев. Однако, из-за проблем с поставками руды, производство было ограничено. Тем временем, правители города, Ичтакауэка и Тольтекатль, жаждали войны, но Даритель настаивал на завершении строительства крепости.

Когда строительство было завершено, было решено начать военную кампанию. Даритель собрал "священную тысячу" из крестьян, а Ичтакауэка - свои войска. Войска выступили в поход, планируя засаду на врагов. Однако, из-за неорганизованности и медлительности войск, они попали в засаду, устроенную наемниками-отоми.

В развернувшемся хаосе Даритель попытался организовать оборону, разделив свои силы и направив их на помощь окруженным войскам. В ходе ожесточенной битвы, Даритель со своим отрядом пробивался сквозь ряды врагов, пытаясь добраться до правителей. В критический момент, он призвал своих воинов кричать "Бог с вами!", что воодушевило их и позволило переломить ход сражения. В итоге, благодаря слаженным действиям, войско Чололлана одержало победу, обратив врагов в бегство.

После сокрушительной битвы и ранения союзников, главный герой, осознавая необходимость немедленного удара, решает атаковать город Уэшотцинго. Оставив часть войска для оказания помощи раненым, он с небольшим отрядом направляется к храму, где, по слухам, хранится "колдовской огонь". Обнаружив, что город покинут, за исключением наемников и жрецов, герой разрабатывает тактику штурма, используя опыт своих воинов.

В ходе ожесточенной схватки, используя тактику обхода и внезапного нападения, воины героя захватывают храм, беря в плен жрецов. Под пытками один из них раскрывает местонахождение тайника. Внутри герой обнаруживает сундук с европейскими артефактами, включая оружие, одежду и книгу.

Прикоснувшись к содержимому сундука, герой испытывает видение, в котором ему открывается ужасающая картина завоевания его народа европейцами. Он видит разрушение, страдания и гибель, вызванные появлением чужеземцев. Очнувшись, потрясенный увиденным, герой осознает масштаб грядущей катастрофы.

Описание этой главы отсутствует.

После пятидневной задержки в Уэшо, главный герой, оправившись от видения, осознал надвигающуюся катастрофу: приход испанских конкистадоров, который уничтожит не только империю ацтеков, но и его собственный мир. Он понял, что должен спасти всех, а не только свой народ, как ему намекал Золотой Змей.

В поисках ответов герой изучает найденные испанские артефакты, в том числе письмо с датой 1496 год, что указывает на скорое прибытие завоевателей. Он понимает, что ему предстоит противостоять Кортесу, но не знает, когда именно это произойдет. Змей намекает, что у него есть несколько лет, чтобы подготовиться.

Осознав масштаб проблемы, герой начинает анализировать причины победы испанцев: сталь, огнестрельное оружие, лошади, болезни и предательство. Он понимает, что ему предстоит решить множество задач, чтобы предотвратить катастрофу, включая обучение индейцев борьбе с конкистадорами, предотвращение перехода племен на сторону врага и защиту от болезней.

Несмотря на сложность задачи, герой понимает, что у него есть время для подготовки. Он начинает обдумывать, какие шаги предпринять в первую очередь, чтобы хоть как-то изменить неизбежное будущее.

В главе описывается длительный период подготовки к возможной войне с испанцами и укрепление оборонных возможностей. Основной персонаж, очевидно, лидер или стратег, занимается модернизацией армий, проектированием новых укреплений и созданием мобильных, быстрых отрядов, способных противостоять новым видам оружия. Важным направлением становится развитие легкой пехоты и стрелков, использующих луки, чтобы обеспечить дальний и скоростной огонь, актуальный при встрече с ружьями и пушками врага. Также построена крепость, складские помещения и подготовлены ресурсы, что позволяет создать мощную оборону.

Одновременно активно развивается религиозная и культурная сфера. Планы по строительству храмов меняются: вместо больших пирамид создатель хочет сделать их привлекательными для людей, не просто величественными, а интересными и комфортными для прихожан. В то же время исследуются идеи модернизации религии через организацию ярмарочных мероприятий и распространение веры при помощи путешествующих жрецов и коммивояжеров, что позволит более эффективно интегрировать новые идеи в народ. Жрецы обучаются ораторскому искусству и психологическим стратегиям, чтобы лучше взаимодействовать с людьми и управлять их настроениями.

Несмотря на внешнюю подготовку к войне, идет и политическая борьба. В Теночтитлане объявлена Цветочная война против Уэшотцинго, что служит предлогом для мобилизации и объединения сил тройственного союза. В сражении на горе у крепости происходит неожиданный маневр врага: астеки, притворяясь атакой, отвлекают силы, чтобы напасть на другой город. Особенно ярко проявляется командование Дшанластоо, который устраняет старых врагов и использует хитрость, чтобы переломить битву. В результате его действия союзные войска одерживают победу, нанеся значительный урон врагу и подрывая их репутацию.

К этому добавляется дипломатическая игра. Тлатоани из Тлашкалы выражают обеспокоенность ситуацией и предлагают помощь союзникам, что вызывает подозрение и опасения о намерениях этой мощной восточно-мексиканской державы. Предлагается четкий механизм равноправия в союзе, где Тлашкала тоже хочет иметь голос, но с условиями контроля и равных прав. В диалоге проявляется конфликт между желанием сохранить власть и необходимостью объединения для общего выживания, что подчеркивает сложность политического баланса в регионе. В целом, глава создает атмосферу напряженной подготовительной борьбы и стратегического маневрирования на нескольких уровнях — военном, религиозном и дипломатическом.

В ночь короткого летнего солнцестояния было подписано тайное соглашение между лидерами Тлашкалы и разными её регионами, включая Тулчийо, Уэшотцинго и Атлишко. Союзники решили объединиться против общего врага и начать строительство оборонительных сооружений, укрепляя свою военную силу и создавая храмы и крепости в труднодоступных местах. При этом ресурсы, особенно олово и бронза, были настолько дефицитны, что отставали от нужд армии, что вынуждало делиться оружием и искать способы компенсировать нехватку.

Обострение конфликта с Теночтитланом привело к началу войны. Астекские войска, неожиданно для защитников, совершили мощное наступление, напав на Тлашкалу и захватив важные территории, такие как Окотелолько и Киауиштлан. В сражениях погибло много астеков, и при этом представители союзных народов упорно сопротивлялись, оставляя за собой много пленников — раненых и боевых. Городские воины и простое население отчаянно боролись, иногда даже бросаясь на врага в безнадежных ситуациях, что привело к захвату тысяч пленников.

В решающем бою союзные войска сумели дать достойный отпор и сорвать планы астеков по захвату всей долины. Враг был вынужден отступить, потеряв часть своих сил, а освобожденные пленники присоединились к сопротивлению. Однако ситуация оставалась напряженной: враг продолжал наращивать силы, а союзники надеялись на помощь горных племён — но ответ на их призыв долго не последовал. Об опасностях, грозящих из-за мощного оружия противника, подумали все, включая воинов, обсуждавших тактики борьбы с более тяжелым и эффективным вооружением.

В итоге война за долину приобретала характер затяжной и тяжелой. Союзникам пришлось искать стратегии, чтобы хоть как-то противостоять врагу, использованию своего числа, хитроумных построек и тактик обмана. В конце концов, наконец-то появилась надежда на возможность сдержать врага, однако всё понимали — эта война грозит затянуться надолго, и предсказать её исход было сложно. События показывали, что главной угрозой остаются не только астеки, но и новые виды оружия, в том числе и изумляющее мощностью и дальностью стрельбы, что требует поиска новых методов защиты и нападения.

В тексте описывается сцена после битвы, когда главный герой, Змей-Скорпион, обходит ряды пленников и пытается заполучить ценных для будущих планов аколуа. Он понимает, что победа одержана, но враги еще могут восстановиться и предпринять новые нападения. Одновременно с этим, среди пленённых астеков разыгрывается дуэль слов с одним из них, Жрецом Темноты, которого охарактеризовали как умного и чувствующего человека, готового говорить и скрывать свои мотивы ради сохранения жизни. Вскоре он отправляется к пленникам, а на алтарях Тлашкалы выделяют сердца убитых, продолжая жестокие церемонии.

На совете лидеры требуют немедленных действий и обсуждают возможные планы мести. Идея разграбить Теночтитлан оказывается на повестке дня, так как победа в Тлашкале только укрепила их уверенность, но старшие военачальники понимают сложности и риски. Ведутся разговоры о масштабной войне: собирается огромное войско, но есть суровые препятствия — географические особенности, необходимость перевоза сил и продовольствия, а также возможное окружение врагами. Ведутся жаркие споры о том, как лучше атаковать Тескоко, чтобы не оказаться в ловушке, и высказываются разные стратегии, включая одновременную атаку и блокаду.

Главный герой анализирует логику военных действий, объясняя, что даже при объединенных силах они не смогут победить аколуа за короткий срок и что враги используют тактику длительного удержания и сбора подкреплений. Он подчеркивает, что главная задача — ослабить противника внутренне, посеять вражду среди его союзников и подданных, что по его мнению, станет наиболее эффективной стратегией. В итоге он признает, что ответ на вопрос, как сделать астеков слабее и разобщить их союзные силы, остается за рамками текущих знаний, и пока остается только ждать и готовиться к будущим боям.

В темнице, где пленник Чичинтламати ожидал встречи со Змеем-Скорпионом, завязался разговор о вере. Жрец, преданный богу Тонатиу, поведал о его роли в поддержании мира и необходимости жертвоприношений. Он рассказал о прошлом Тонатиу, о его пути от отверженного божества к Солнцу, подчеркивая его героизм и жертвенность.

Змей-Скорпион, внимательно слушая, задавал вопросы, пытаясь понять суть веры жреца. Он проявил интерес к концу Круга Лет, когда Солнце может погаснуть, и к важности жертвоприношений в этот период. Жрец, увлеченный беседой, раскрыл информацию о приближении этого события, невольно предоставив противнику важные сведения.

Осознав свою оплошность, Чичинтламати попытался атаковать Змея-Скорпиона, но был остановлен стражником. Внезапная боль в руке прервала его попытку, оставив в подвешенном состоянии, в то время как самозванец, казалось, получил важную информацию, готовясь к чему-то.

С самого начала герой планировал сорвать ритуал ацтеков, чтобы подорвать их власть, основанную на страхе перед концом света. Он осознал, что идеология ацтеков, подкрепленная верой в необходимость жертвоприношений для поддержания миропорядка, является ключевым фактором их могущества. Он решил воспользоваться моментом, когда ацтеки будут проводить ритуал в конце цикла лет, чтобы нанести удар и разрушить их веру.

Герой столкнулся с проблемой: союзники, на которых он рассчитывал, испугались идеи нападения на ацтеков и отказались предоставить войска. Тогда он решил действовать самостоятельно, но осознал, что для реализации плана ему нужны люди. Он вспомнил о своих сторонниках, оставленных на востоке, и отправил своего генерала, Черного Хвоста, за ними.

Черный Хвост отправился на восток, чтобы собрать людей, а герой начал подготовку к их приходу. Он организовал караван для снабжения будущей армии и договорился с союзниками о выделении земли для лагеря. Спустя полгода Черный Хвост вернулся, готовый к действиям, что означало начало нового этапа в борьбе против ацтеков.

После долгой разлуки герой воссоединяется со своими людьми, прибывшими из гор. Он встречает старых друзей, но его радость омрачается известием о смерти Облачного Деда и о том, что его возлюбленная Ночка родила ребенка. Несмотря на это, герой собирает своих воинов и объявляет о планах по созданию нового войска. Вскоре к нему присоединяются новые союзники: Отмеченная Спина с отрядом воинов с юга и владычица куитлатеков Цитлалли с тысячей воинов. Цитлалли, желая узнать планы героя по борьбе с астеками, предлагает ему свою руку и сердце.

Внезапно получив предложение руки от "царицы" Цитлалли, герой, уже связанный браком с другой женщиной, оказался перед сложным выбором. Цитлалли, стремясь укрепить свою власть и защитить сына, предложила союз, который мог бы принести пользу обоим. Герой, испытывая чувства к обеим женщинам, колебался, но в итоге принял решение, которое привело к неожиданной свадьбе.

Вскоре после этого, в его жизнь вернулись старые соратники, включая Воронов Волос и Золотое воинство, а также Чокопиц, сын его давней возлюбленной Туа-Онче, и даже его собственный сын, Ейтимитла. Эти события укрепили его положение, но также поставили перед новыми вызовами, включая необходимость строительства дворца и организацию растущей армии.

Появление новых союзников, таких как миштеки во главе с Аскуатлой и Дзауиндандой, увеличило численность его войска до внушительных размеров. Герой осознал, что его планы по борьбе с астеками становятся все более реалистичными, но также столкнулся с новыми угрозами, включая "морской народ" и необходимость решения сложных вопросов, связанных с управлением и обеспечением безопасности.

Главный герой, вернувшись к принцу Тоналиуатлю, посвятил его в истинное имя и предложил союз. Он планировал противостоять ацтекским богам и нуждался в помощи принца, предложив ему получить управление городом на берегу озера. Затем герой собрал своих командиров, объявив о создании единого войска Бога, состоящего из разных племен, и назначил Черного Хвоста главнокомандующим. Войско было разделено на четыре подразделения, каждое под командованием опытного воина, с разными задачами и специализацией.

После этого герой встретил Чокопица, который мечтал о театре, и поделился с ним знаниями о драматургии и постановке. Чокопиц уехал, чтобы воплотить свои идеи, а герой задумался о воспитании своих сыновей. Он организовал для них систему обучения, включающую занятия с ним самим, Вапачиро, Ийохали и Конецинмайлой, а также совместные игры.

Внутренний голос героя выразил скепсис по поводу его планов, но герой надеялся, что сможет повлиять на своих сыновей и уделить им больше времени.

В Чололлане к Хуакумитле прибыло посольство с южного моря, возглавляемое князем Атотолой, его бывшим врагом, который теперь стал правителем. Атотола, известный как "морской народ", рассказал о своем могуществе, основанном на владении железом и создании сильной армии. Он предложил союз против астеков, предоставив Хуакумитле оружие и воинов.

Хуакумитла, впечатленный силой Атотолы, заключил с ним договор, признав его власть над Четландией, а Толимеку отдал Чокопицу. Атотола оставил часть своих воинов для помощи в борьбе с астеками, предложив их в качестве подкрепления для Уэшотцинго. Хуакумитла, осознав стратегическое значение этого союза, решил использовать воинов Атотолы для укрепления своего форпоста на западе.

Описание этой главы отсутствует.

Вождь, готовясь к решающей битве, тщательно спланировал нападение на Теночтитлан, разделив войско на четыре части для скрытного подхода. Первый отряд, замаскированный под торговый караван, отправился к озеру Тескоко, где его ждали лодки для переброски к намеченной цели. Последующие отряды повторили этот путь, а сам вождь с последним отрядом выступил позже, чтобы не выдать себя.

Войско вождя, прибыв к Колючему Холму, обнаружило, что место это ему знакомо, словно он уже бывал здесь в прошлом. Он приказал занять позиции и подготовиться к бою, ожидая прибытия процессии ацтеков, направлявшихся для проведения ритуала Связывания Лет. Когда процессия появилась, вождь объявил о своем намерении сорвать ритуал и прекратить кровавые жертвоприношения.

Началась ожесточенная битва, в которой войско вождя отбивало атаки фанатичных ацтеков, но вскоре столкнулось с прибытием подкрепления из соседних городов. Вождь понимал, что ситуация ухудшается, но надеялся на скорое прибытие подкрепления с острова, чтобы переломить ход сражения и доказать, что солнце взойдет и без кровавых жертв.

Сражение на Колючем Холме началось с прибытия подкрепления, которое позволило войску главного героя отбить первую атаку истапалапанцев. После этого подошли свежие силы из Кулуакана, но их натиск был остановлен массированным обстрелом лучников. В ходе ожесточенной битвы, где обе стороны несли огромные потери, главный герой использовал боевой клич "Солнце взойдет", чтобы подорвать моральный дух противника.

Появление новых лодок с подкреплением, а также успешная засада, устроенная на подходе войск из Теночтитлана, переломили ход сражения. Когда рассвет пробился сквозь тучи, ритуал Связывания Лет не был проведен, что вызвало панику и деморализацию среди ацтеков. Воспользовавшись этим, войско главного героя организовало прорыв, разгромив кулуаканцев и отступив с Колючего Холма.

После тяжелого отступления, войско добралось до Чололлана, где главный герой призвал своих воинов, представляющих разные народы, распространять весть о победе и о том, что ацтеки больше не нужны. Несмотря на огромные потери, битва на Колючем Холме стала решающим ударом по империи ацтеков, предвещая ее скорый крах.

Развал империи ацтеков начался с мятежа в Тескоко, где Шип Солнца, заручившись поддержкой главного героя, поднял восстание против ацтекской власти. Это привело к образованию нового союза, в который вошли восточные и южные земли долины, а также к созданию дружественного союза с Чалько и Шочимилько. Вскоре начались войны за освобождение других территорий, таких как Куитлатеки и тлапанеки, а также помощь миштекам в борьбе с ацтеками. В результате была создана конфедерация, названная Содружеством Золотого Змея Земли, основанная на равенстве и взаимопомощи.

Внутри Содружества были предприняты попытки укрепить связи, включая создание единой системы обучения воинов и экономическое сотрудничество между союзами. Год Четыре Дом ознаменовался разрушением храма Золотого Змея Земли в Техуакане, что привело к ответным мерам и усилению влияния религии главного героя. Также началась война с пурепеча за контроль над Толукой, в которой Содружество одержало победу, несмотря на первоначальные трудности.

Главный герой решил перенести свою резиденцию в новый город, Омекоатлан, расположенный у слияния рек, чтобы создать более безопасный и удобный центр власти. Он также начал готовить Содружество к встрече с испанцами, призывая к осторожности и обучая население. В конце года Пять Кролик Рыбоглазый Косийоэса, правитель Страны Облаков, попросил о вступлении в Содружество, что было одобрено при условии выдачи предателя Йалгукудия.

В итоге, Содружество расширилось, охватив большую часть бывших ацтекских земель, и главный герой планировал дальнейшее расширение на восток, стремясь к контактам с народами пипиль и майя. Он осознавал необходимость сосуществования с испанцами, но стремился сделать это на своих условиях, используя их технологии и ресурсы для укрепления Содружества.

В начале текста пленник Гуэрера, работающий в городе Мани, получает срочный вызов от правителя Таксмара. Его отправляют к незнакомцу, который предлагает ему встречу с богатым торговцем из западных земель. Оказалось, что торговец – иноземец, говорящий на латыни, и предлагает Гуэрере место советника в своей стране, обещая свободу и достаток.

Гуэрера, бывший пикинер из Испании, рассказывает о своей жизни, о службе в армии, о кораблекрушении и пленении у местных племен. Он делится своими знаниями и опытом, а также рассказывает о других испанцах, оказавшихся в этих землях. Иноземец, оказавшийся правителем, заинтересован в информации о европейцах, их обычаях и планах.

Правитель предлагает Гуэрере сотрудничество, обещая ему высокое положение и возможность делиться своими знаниями. Гуэрера соглашается, понимая, что ему нечего терять. Правитель планирует выкупить и другого испанца, Агилара, чтобы использовать их знания для защиты своей страны от возможного вторжения испанцев.

Правитель надеется узнать о планах испанцев, их слабостях и сильных сторонах, чтобы подготовиться к возможному столкновению. Он планирует использовать знания испанцев для развития своей страны, а также для защиты от болезней, которые могут принести европейцы. Его цель – сохранить свой мир и не допустить завоевания.