Цокольный этаж

Глава начинается с неожиданной встречи Сизифа с Богом Смерти, Дитом, не в мрачном царстве, а в его уютном доме. Дит, одетый в садовую одежду, сообщает Сизифу об окончании его тысячелетнего «отпуска» и возвращении к вечным мукам. Сизиф пытается оттянуть неизбежное, упоминая о плане старшего брата Дита, Зевса, и его союзников, которые планируют перезапустить Вселенную, стерев все души из существования. Дит, изначально равнодушный, проявляет интерес, узнав о масштабах плана Зевса и о том, что это грозит уничтожением его собственного царства душ. Сизифа поддерживает его спутник, Хаск, который неудачно пытается атаковать Дита мечом Данте. В ходе разговора выясняется, что Боги не имеют душ и при смерти исчезают, что и является причиной нерешительности Зевса начать войну. Сизиф напоминает Диту о том, как он когда-то пленил его на два года, что привело к тысячелетнему заточению Сизифа. Дит, хоть и раздражён, соглашается на сделку: он отпустит Сизифа и отдаст то, за чем тот пришёл, в обмен на Хаска. Однако, открыв дверь в «тюрьму» Сизифа, они обнаруживают там не только камень и меч, но и старика-магистра и самого Стерлинга Миффа, который тренируется, колотя камень. Сизиф, воспользовавшись замешательством Дита, использует меч Данте, чтобы ранить его и забрать ключ. В этот момент появляется Берик, пес Дита, которого Сизиф использует, чтобы отвлечь и унести Дита. Однако Дит, управляя своим царством, разрушает дверь и портал, накладывая на Сизифа печать, дающую ему семь дней на возвращение души Данте в Ад, иначе его собственная душа будет обречена. В итоге, Сизиф, Хаск, Стерлинг и старик-магистр спасаются через портал, открытый Петей, но Сизиф получает от Дита семь дней на выполнение условия.

Глава начинается с того, что главный герой, Сизиф, демонстративно показывает всем присутствующим магическую метку, полученную от Бога Смерти, Диты, и выражает недовольство ситуацией. Его беспокойство разделяет лишь Берик (трёхголовый пёс), остальные присутствующие – Петя, Стерлинг, магистр, Хэндлер и группа некромантов – заняты своими делами и не обращают на него внимания.

Сизиф обвиняет Петю в отсутствии извинений и угрызений совести за то, что тот, воспользовавшись ситуацией, когда Сизиф отправился в Ад за Стерлингом, украл его бесценный фолиант. Петя оправдывается тем, что Сизиф сам вынудил его действовать, и что он думал, что они друзья, и что Сизиф скрывал от него свою истинную личность и историю. Стерлинг, вернувшийся из Ада, также выражает недовольство, обвиняя Петю в том, что тот знал о его местонахождении и не предпринял никаких действий, чтобы его освободить.

Спор между Петей и Стерлингом перерастает в конфликт, в котором Петя пытается ударить Хаска фолиантом. Сизиф, защищая фолиант, отбирает его у Пети и объясняет ему важность книги и опасность, которую он создал, рискуя всей собранной за тысячелетия силой.

Внезапно магистр, используя Хэндлера и культистов, открывает портал, используя ксерокопии страниц из фолианта Сизифа. Петя, осознав обман магистра, который утверждал, что фолиант – подделка, пытается остановить его. Сизиф, в порыве гнева, бросает фолиант в магистра, убивая его и искажая портал. В результате открывается портал, через который появляется Бог Борей.

Борей, приняв людей за разведку, начинает убивать культистов. Петя и Стерлинг продолжают обвинять Сизифа в безответственности и эгоизме. Сизиф, воспользовавшись моментом, когда Борей занят убийством культистов, приказывает Хаску атаковать Бога. Хаск убивает Борея, а Сизиф, извлекая фолиант из тела магистра, поглощает силу убитого Бога.

После победы над Бореем, Петя и Стерлинг, вместе с Хэндлером и оставшимися культистами, уходят, оставляя Сизифа, Хаска и Берика на поле в измерении Богов. В конце главы появляется Константин, магистр Ордена мечников.

Глава описывает два параллельных действия.

Первая сюжетная линия рассказывает о Пете и его спутниках, которые идут через неестественно зеленый лес после того, как Петя отказался от помощи Сизифа в возвращении на Землю. Группа разделилась во мнениях: Стерлинг поддерживает Петю, считая, что тот знает, что делает, несмотря на прошлые конфликты (в частности, Стерлинг провел несколько месяцев в Аду из-за собственной неосторожности, а не по вине Пети). Хэндлер же постоянно критикует Петю, утверждая, что тот нарушил план магистра и втянул их всех в опасную ситуацию, и что их единственный шанс вернуться — Сизиф, от которого они отделились. Петя, раздраженный нытьем Хэндлера, резко заявляет, что Сизиф — самовлюбленный и безответственный, и что их спасение не зависит от него. В конце концов, Петя объясняет, что их цель не просто вернуться на Землю, а использовать сложившуюся ситуацию в мире богов себе на пользу, учитывая приближающуюся войну.

Вторая сюжетная линия повествует о встрече Стерлинга (на самом деле Сизифа), Хаска, Константина (бывшего магистра Ордена мечников) и Берика (трёхголового пса) с Дионисом и его спутниками, Ивой и Марсием, в заброшенной виноградной роще. Константин объясняет, что роща служит укрытием от богов из-за ужасного запаха гнилого винограда. Они встречают сильно пьяного и запущенного Диониса, который, кажется, утратил свою божественную силу и находится в плачевном состоянии. Сизиф замечает, что Дионис сильно изменился по сравнению с тем, каким он его помнил, и задается вопросом о причинах такого изменения. В конце главы остается открытым вопрос о том, что произошло с Дионисом.

Глава описывает заседание богов Олимпа, на котором Арес выражает недовольство тем, что боги вынуждены оставаться в стороне от битвы со смертными, вместо того чтобы лично участвовать в ней. Зевс и Афина объясняют, что жизни богов бесценны, и потери среди них недопустимы. Афина сообщает о успешном внедрении человеческих технологий в творения Гефеста и о необходимости ускорить производство гибридов. Внезапно Артемида и Аполлон сообщают о пропаже Борея, который должен был захватить смертных диверсантов. На месте его предполагаемого задания обнаружены следы борьбы, кровь смертных и следы, ведущие в двух направлениях – к смертным и к неизвестному огромному существу. Артемида также сообщает о срабатывании защиты, установленной ею против Сизифа, что указывает на его присутствие на Олимпе. Афина раскрывает, что Сизиф был на Олимпе, и что Артемида когда-то имела с ним интимную связь. Зевс поручает Артемиде и Аполлону разобраться с ситуацией, связанной с Бореем и Сизифом.

Вторая часть главы описывает встречу Сизифа с Иапетом, титаном, в царстве Диониса, которое находится в хаосе. Сизиф пытается заключить союз с Иапетом против богов, но титан отказывается, хотя и не убивает Сизифа, признавая его врагом богов. Сизиф затем находит Диониса, который находится в состоянии глубокого алкогольного опьянения, вызванного чрезмерным потреблением алкоголя смертными. Нимфа Ива объясняет, что Дионис не может протрезветь из-за огромного количества и крепости алкоголя, потребляемого людьми. Дионис, в бреду, упоминает, что Зевс мог бы ему помочь, но не хочет, и что Сизиф, благодаря своим способностям, мог бы помочь ему. Глава заканчивается тем, что Дионис намекает Сизифу на существование способа превращения бога в человека, который хранится у Зевса, и просит Сизифа помочь ему получить его.

Глава пятая начинается с описания путешествия рассказчика, Сизифа, на Берике, его быстром существе, к Олимпу. Он везет ящик лучшего алкоголя и корзину фруктов в подарок старым знакомым, с которыми трудно общаться без «смазки». Цель его визита – Богини Судьбы, Мойры (Клото, Лахеса и Атропа). По пути Сизиф вспоминает о красоте Олимпа и о том, как давно он здесь не был.

До прибытия к Мойрам, повествование переключается на Артемиду и Аполлона. Зевс поручил им поймать любовника Артемиды, смертного. Артемида отказывается использовать смертных охотниц, так как дело касается Сизифа, который, по её словам, представляет опасность даже для Богов. Аполлон неохотно соглашается помочь. Они обнаруживают следы Сизифа, ведущие к виноградной роще Диониса, а также следы адской гончей, на которой, предположительно, скрылся Сизиф. Они решают преследовать Сизифа, а не обыскивать рощу Диониса из-за договора между Богами, запрещающего им входить на его территорию.

Наконец, Сизиф прибывает к Мойрам. Он рассказывает им о своей недавней неудачной попытке перехитрить бога Ада, Дита, и о печати, которую тот оставил на нём, связывающей его душу с душой Данте. Мойры объясняют, что это предначертание судьбы, которое нельзя изменить. Сизиф, понимая, что прямая попытка изменить судьбу невозможна, намекает на возможность *изменить* судьбу другим способом, оставляя интригу на следующую главу.

Глава описывает два параллельных сюжета.

Первый сюжет рассказывает о Константине, магистре Ордена мечников, и Иапете, титане, скрывающихся в роще Диониса от богов. Иапет, обладающий сверхъестественным чутьём, чувствует приближение богов. Константин, будучи копией погибшего магистра, живёт, руководствуясь инстинктом самосохранения, и соглашается на сотрудничество с Иапетом, несмотря на взаимную неприязнь. Они спорят о Сизифе, которого Иапет прогнал, считая его источником хаоса, угрожающего их планам. Константин возражает, утверждая, что контроль над Сизифом важнее. В итоге Иапет решает, что они должны опередить события и начать свой план по освобождению титанов из заточения, атаковав Олимп той же ночью. Константин, хотя и не одобряет план, соглашается, так как разделяет цель наказать Зевса.

Второй сюжет повествует о Пете, студенте, заблудившемся на Олимпе вместе с культистами Стерлингом и Хэндлером. Петя, ссылаясь на свои знания географии, уверяет остальных, что знает путь к жилищу Мойр, считая их потенциальными союзниками в борьбе против богов. Стерлинг и Хэндлер сомневаются, но соглашаются следовать за Петей, который вдохновляется примером Сизифа, стремясь доказать свою значимость.

Третий, короткий сюжет, описывает Артемиду и Аполлона, следящих за Сизифом, который укрылся у Мойр. Артемида, несмотря на неприязнь к Мойрам, настаивает на визите к ним, чтобы узнать о местонахождении Сизифа и предотвратить его возможный союз с ними. Аполлон пытается избежать встречи, но Артемида его заставляет.

В заключительной части главы Сизиф, скрывающийся на чердаке дома Мойр, наблюдает за приближением Артемиды и Аполлона, ожидая их визита. Он надеется, что Мойры смогут отвлечь богов, давая ему время.

Оказавшись в подвале, рассказчик подслушивает разговор между богиней Артемидой, богом Аполлоном и Мойрами (богинями судьбы). Артемида и Аполлон пришли к Мойрам, чтобы узнать местонахождение Сизифа, приговорённого Зевсом к смерти. Мойры, намекая на то, что Сизиф был у них в гостях, отказываются отвечать прямо, утверждая, что судьба не интересуется мелкими деталями. Аполлон, проявляя высокомерие, пытается допросить Мойр, но те, подчеркивая свою власть и неприкосновенность своего дома, пресекают его попытки.

Внезапно рассказчик обнаруживает себя в зале, где бесконечное количество золотых нитей судьбы. Артемида, чувствуя его присутствие, понимает, что Сизиф находится рядом. Мойры, не желая вставать на чью-либо сторону, решают предоставить каждому из них испытание. Сизиф получает шанс, Аполлон - наказание, а Артемида - выбор.

Сизиф оказывается в зеркальном лабиринте, где его преследует Артемида, получившая задание его поймать. В лабиринте также находится Аполлон, на которого нападают твари из Тартара. Артемида должна сделать выбор: поймать Сизифа или спасти брата. Сизиф, воспользовавшись ситуацией, решает попытаться найти Аполлона, надеясь, что это поможет ему сбежать от Артемиды. В конце главы Сизиф слышит стук в дверь, и узнает голос своего знакомого - Петю.

В восьмой главе Сизиф оказывается в зеркальном лабиринте дома Мойр. Он понимает, что выбрался из него, но его спутники, Петя и Стерлинг, остались внутри. Клото, одна из Мойр, сообщает Сизифу, что его друзья должны пройти лабиринт своим путем, а Артемида, преследующая Сизифа, тоже должна найти его в лабиринте.

Сизиф решает вернуться в лабиринт, чтобы помочь Пете и Стерлингу. Он понимает, что Артемида идет по его следу, и, чтобы выиграть время, они направляются к источнику странных звуков, где, как выясняется, находится раненый Аполлон, которого атакуют твари Хаоса.

Аполлон, понимая, что ему не выжить, ищет способ отомстить Артемиде, которая его бросила. Сизиф предлагает ему помощь, но для этого Аполлон должен попросить о помощи и признать себя слабее. Аполлон соглашается, и Сизиф, используя фолиант, поглощает часть божественной силы Аполлона, чтобы отомстить Артемиде.

После того, как главный герой, Сизиф, поглотил силу Аполлона, он понимает, что ему предстоит сразиться с Артемидой. Он уверен, что не умрет благодаря дару Мойр, но понимает, что жизнь может быть сложной и другими способами. Петя и Стерлинг предлагают свою помощь, но Сизиф сомневается в их способностях.

Сизиф рассказывает, что Артемида чувствует его мысли, и как только он начнет думать о ней, она его найдет. Он решает, что им нужно сразиться, и он постарается убить ее. Петя предлагает использовать осколок зеркала, чтобы создать оружие. Сизиф, используя хитон Аполлона для защиты рук, разбивает зеркало, создавая осколки.

Сизиф вызывает Артемиду, вспоминая их прошлое, когда они вместе охотились. Он вспоминает, как они не нашли птицу, дарующую бессмертие, и как они сблизились, а затем Артемида наложила проклятие молчания.

Артемида появляется, и начинается битва. Сизиф пытается вывести ее из себя, напоминая о прошлом. Артемида нападает, но Сизиф, используя силу Аполлона и осколки зеркала, наносит ей раны. Петя и Стерлинг помогают, и Стерлинг, используя осколок зеркала, отвлекает Артемиду. Сизиф, используя клинок из крови Артемиды, наносит ей смертельный удар.

Петя напоминает о плаще Артемиды, который делает невидимым того, кто его носит. Сизиф понимает, что они победили.

Появляются Мойры, которые объясняют, что это было испытание, и Сизиф получил шанс победить Артемиду. Они также говорят, что Сизифу предстоит отправиться на Олимп, где его ждет судьбоносная встреча с Данте. Мойры даруют Сизифу защиту от смерти до встречи с Данте, но предупреждают, что один из них падет от руки другого. Сизиф, Петя и Стерлинг отправляются на Олимп.

В главе 10 главный герой, осознав, что его друзьям, Пете и Стерлингу, не место на Олимпе, отправляет их в рощу Диониса, где они должны укрыться. Сам же герой, используя плащ Артемиды, позволяющий оставаться невидимым, направляется на Олимп. Он планирует проникнуть в сокровищницу Зевса, чтобы найти некий предмет, необходимый ему для выполнения пророчества Мойр.

На Олимпе герой проходит мимо стражи, используя плащ, и, добравшись до главного зала, слышит разговор Зевса и Афины. Они обсуждают исчезновение Иапета, одного из Титанов, и возможную причастность к этому смертных, в частности, Сизифа. Зевс подозревает заговор и собирается усилить охрану дворца, а также установить ловушку Гефеста у входа в сокровищницу.

Герой понимает, что у него мало времени, чтобы проникнуть в сокровищницу до того, как она будет заперта. Он направляется к ней, но в этот момент в зал врывается Арес, крича о проникновении смертного диверсанта.

В 11 главе Арес врывается к Зевсу с новостью о проникновении смертного во дворец. Смертный, вооруженный легендарным мечом, был схвачен в восточном крыле. Афина приказывает Аресу привести пленника, но не убивать его сразу, чтобы получить информацию. Зевс отправляется проверить ловушку Гефеста, охраняющую сокровищницу.

В это время главный герой, Сизиф, понимает, что проникновение Хаска с мечом Данте - отвлекающий манёвр, организованный Константином и Иапетом. Сизиф решает вмешаться, чтобы спасти Хаска и, возможно, воспользоваться ситуацией.

Он находит Ареса, допрашивающего Хаска, и вызывает бога на дуэль. Сизиф использует силу, полученную от поглощения божественных сил, чтобы победить Ареса. В ходе боя Сизиф раскрывает Аресу его зависимость от войн и использует меч Данте, чтобы нанести смертельный удар. После победы над Аресом Сизиф убивает стражников, охранявших Хаска, и требует объяснений от Хаска.

В это время Зевс, вернувшись в тронный зал, обнаруживает, что Афина мертва, а в сокровищницу проник Иапет, выбив дверь. Зевс в ярости.

В двенадцатой главе Константин и Титан продолжают путь по хранилищу Зевса. Константин узнаёт, что Хаск, его человек, был отправлен Титаном в хранилище для отвлечения внимания, что вызывает у Константина гнев. Титан объясняет, что это война, и жертвы неизбежны. Они обсуждают, что ищут, и Титан намекает, что Константин узнает это, когда увидит.

Тем временем, Хаск, под прикрытием плаща Артемиды, успешно изображает смертного перед собравшимися богами, отвлекая их от истинной цели. Боги, ошеломленные смертью Афины, отправляются в пиршественный зал, оставив Хаска охранять вход.

После ухода богов, Хаск и рассказчик (который находится под плащом) отправляются в хранилище. Они проходят через ловушки, используя копьё Ареса для их обезвреживания. Они обсуждают природу ловушек и сокровищ, а также предостерегают друг друга от прикосновения к предметам. Они находят скелет дракона и голову Медузы Горгоны, но рассказчик предостерегает Хаска от попыток взять голову, объясняя опасность. Они продолжают поиски свитка, предполагая, что они близки к цели.

В главе 13 Сизиф, находясь в хранилище, обнаруживает наковальню, горн и серп, которым Уран был оскоплен. Он понимает, что находится в самом сердце хранилища, где хранятся самые ценные артефакты. Внезапно слышатся шаги, и Сизиф понимает, что кто-то приближается. Он предполагает, что это может быть Зевс. Сизиф отдает плащ Артемиды Хаску, чтобы тот спрятался, а сам готовится к встрече.

В хранилище появляется Зевс, полный гнева. Он обвиняет Сизифа в дерзости и угрожает ему смертью. Сизиф пытается выиграть время, отвлекая Зевса разговорами, надеясь на вмешательство Иапета. Зевс, в ярости, готовится уничтожить Сизифа, но тот уклоняется от молний, защищенный неким "Дитом".

В этот момент появляется Иапет, который сообщает, что пришел отомстить Зевсу. Зевс и Иапет начинают сражаться, а Сизиф, воспользовавшись моментом, хватает свиток, который искал. Зевс, увидев это, смеется, объясняя, что свиток не может навредить ему, так как он не был смертным.

Начинается битва между Зевсом, Иапетом и другими Титанами, которые вырвались из Тартара. Сизиф, понимая, что не сможет победить в этой схватке, пытается использовать артефакты из хранилища, чтобы ослабить противников. Он использует копьё Ареса, амфору Пандоры и голову Горгоны, чтобы нанести урон врагам.

В ходе битвы погибают многие боги и титаны. Сизиф поглощает силы погибших, становясь сильнее. В конце концов, остаются только Зевс, Посейдон и выжившие Титаны. Сизиф, воспользовавшись моментом, активирует Ключ от Тартара, отправляя в него Кроноса, Иапета и Коя. Зевс, тяжело раненный, признает поражение. Сизиф, забрав силу Зевса, понимает, что победил.

Сизиф выходит из разрушенного дворца, где его ждут Хаск, Константин и Мойры. Он собирается вернуться к Дионису, чтобы выполнить данное обещание.

Влад, главный герой, сидит на диване в своем особняке, пьет вино и вспоминает недавние события. Он только что вернулся с Олимпа, где простился с Дионисом, богом виноделия, который, устав от бессмертия, попросил Влада помочь ему уйти из жизни. Влад, используя свиток, даровал Дионису смерть, после чего тот перестал быть богом и просто умер. Влад размышляет о смерти Диониса, о конце Олимпа и о том, что теперь ему предстоит делать.

В этот момент его прерывает Петя, его друг, который напоминает о текущих проблемах: войне с богами и поисках некоего "мужика". Влад, однако, спокоен. Он знает, что его ищут, и ждет, когда его найдут.

Вскоре в особняк прибывают люди маркиза Кислевского, вооруженные и готовые к штурму. Влад позволяет им войти, не предпринимая никаких действий. Входит Антон Кислевский, сын маркиза, и требует выдать меч и информацию о местонахождении Влада. Влад насмехается над Антоном, провоцируя его.

Появляется виконт Кислевский, отец Антона, который пытается вести переговоры, но Влад понимает, что они хотят его подчинить. Влад решает, что не будет убивать Кислевских, но и не собирается им подчиняться. Он собирается вырубить их и их людей.

В этот момент в гостиную входит Анжела Аквила, красивая девушка, которая, судя по всему, тоже имеет свои планы на Влада.

В 15 главе Анжела Аквила, дочь герцога, неожиданно появляется в особняке, где виконт Кислевский и его люди пытаются выяснить отношения с Сизифом и его друзьями. Анжела, обладая властью и влиянием, приказывает опустить оружие и требует объяснений. Кислевский, подчиняющийся её отцу, пытается оправдаться, но Анжела обвиняет его в вооружённом вторжении и рейдерском захвате. В ходе разговора выясняется, что Кислевский ищет меч, который, как он считает, украден. Сизиф, в теле Стерлинга, иронично комментирует ситуацию, а Анжела, похоже, на его стороне. Кислевский, чувствуя себя униженным, уходит, угрожая сообщить обо всём отцу Анжелы. После его ухода Сизиф благодарит Анжелу за помощь, и они начинают разговор наедине.

Сизиф объясняет, что находится в теле Стерлинга, и они обсуждают текущую ситуацию, в том числе возможную войну с Богами. Анжела, заинтересованная в союзе с Сизифом, предлагает помощь и спрашивает о его планах. Сизиф признается, что ему нужна помощь, чтобы избежать возвращения в царство мёртвых.

В это время Антон Кислевский, оставшийся в особняке, планирует найти украденный артефакт Эгиду, который, по его мнению, находится в особняке Лебедевых.

Параллельно, Данте, посланник Богов, наблюдает за особняком, планируя убить Антона Кислевского, чтобы вернуть расположение Богов и отомстить за смерть Гименея.

В 16 главе, после того как Августа Лебедева сообщает о нейтрализованной охране и испорченной системе слежения, Сизиф понимает, что Кислевские что-то замышляют. Он предполагает, что они оставили в особняке "сюрприз". Юлий Лебедев подтверждает, что охрана покинула дом, кроме одного человека - Антона Кислевского. Сизиф догадывается, что Антон может быть связан с этим "сюрпризом".

В это время Хаск, проголодавшись после недавних событий, направляется на кухню особняка Лебедевых в поисках еды. Там он сталкивается с Данте, который нападает на него, требуя свой меч. В ходе боя Хаск использует меч, но Данте, обладая способностью телепортировать меч, забирает его обратно и наносит Хаску серьезные травмы. Данте сообщает, что собирается убить Антона Кислевского.

Сизиф, Лебедевы и Анжела Аквила находят Хаска на кухне, где он рассказывает о нападении Данте и его намерении убить Антона. Сизиф понимает, что Данте все еще в особняке и намеренно ищет Антона. Несмотря на неприязнь к Кислевскому, Сизиф решает спасти его, чтобы получить возможность разобраться с Данте.

Тем временем Антон Кислевский, ищущий в особняке что-то, что ему нужно, сталкивается с Данте, который готов его убить.

В 17 главе герои, включая рассказчика Сизифа, преследуют звуки борьбы, доносящиеся из гостевых спален. Они находят Антона Кислевского, сражающегося с Данте, посланником Богов. Данте, обладая мечом, выкованным Гефестом, легко побеждает Антона, ломая его меч. Данте планирует убить Антона, чтобы отомстить за действия против Богов, и требует от него последние слова.

Вместо этого Антон пытается переложить вину на Сизифа, утверждая, что именно он убил Гименея и других богов. Данте, кажется, верит Антону, но Лебедевы и Хаск разоблачают его ложь. Данте решает убить всех, но Сизиф вмешивается, демонстрируя свою возросшую силу, и легко побеждает Данте.

После смерти Данте, Анжела Аквила, дочь герцога, раскрывает, что снимала происходящее на видео. Она планирует использовать запись, чтобы избежать брака с Антоном, который, как выясняется, тоже не хотел этой свадьбы. Сизиф решает поговорить с отцом Анжелы, чтобы уладить дела.

В руинах дворца Зевса бог Один, скорбя о павших, призывает богов к войне с людьми, желая стереть их с лица земли и пересоздать мир. Осирис и Морана, наблюдая за пафосом Одина, обсуждают его истинные мотивы и планы. Дит, бог смерти, выражает сомнения в успехе плана Одина, опасаясь, что это навредит их царству. Танатос сообщает о бунтах в царстве мёртвых, что вызывает гнев Дита. Дит рассказывает о встрече с душой Данте, убитого Сизифом, и о возросшей силе последнего, намекая на его роль в гибели Зевса. Он предлагает богам смерти воспользоваться ситуацией, позволив богам и людям ослабить друг друга, чтобы затем вмешаться и получить выгоду.

В столице герцог Адриан Аквила и его дочь Анжела обсуждают последствия публикации компрометирующего видео с участием Антона Кислевского, который признался в служении богам. Герцог ищет способ восстановить порядок и рассматривает возможность сделать Влада Кислевского, брата Антона, новым символом борьбы с богами. Сизиф, присутствующий при разговоре, отказывается быть символом, но предлагает помочь, указав на героя. Герцог предлагает Сизифу поддержать Влада, но тот сомневается в его искренности. Герцог сообщает, что Влад находится у него, а также что Влад завладел мечом Эскалибуром. Сизиф задает вопрос, брал ли Влад меч в руки.

Антон Кислевский, потерявший славу и репутацию, скрывается в склепе. К нему является Дит, бог смерти, который предлагает союз против Сизифа, которого они оба ненавидят.

Сизиф, наблюдая за битвой с крыши полуразрушенного здания, координирует действия людей против божественных войск. Он использует бинокль и наушники, чтобы получать информацию и отдавать приказы. В ходе сражения люди несут потери, но успешно сдерживают натиск божественных слуг. Сизиф решает не вмешиваться напрямую, ожидая подходящего момента для реализации своего плана.

В битву вступают боги, включая Фрейра и ацтекского бога, которых замечает Константин. Герцог Аквила предлагает Сизифу вмешаться, но тот отказывается, объясняя, что преждевременное уничтожение богов может отпугнуть или, наоборот, привлечь больше врагов. Он советует людям держаться ближе к Владу Кислевскому, чья удача, даруемая Эскалибуром, помогает ему и его соратникам.

Сизиф отмечает, что Влад, в отличие от своего брата Антона, стремится защищать людей и доказывает свою преданность. Люди начинают верить в Влада, видя его героизм.

В ходе битвы люди несут потери, но продолжают сражаться. Сизиф получает информацию о ситуации на разных участках фронта. Он вспоминает о плане "Козырь в рукаве", который предполагает заманивание богов в ловушку.

Появляются новые боги, включая Тора и Одина, которые начинают угрожать людям. Сизиф решает действовать. Он спрыгивает с крыши и направляется к эпицентру битвы.

Сизиф заманивает богов на площадь, где активируется ловушка, созданная с помощью ключа от Тартара. Большинство богов проваливаются в Тартар.

Однако, безголовое тело Тора остается на площади. В этот момент появляется Антон Кислевский, который убивает тело Тора своим темным мечом и заявляет о своих планах захватить власть, убив Сизифа.

В главе 20 Сизиф сталкивается с Антоном Кислевским, одетым в доспехи и плащ, и понимает, что это не сулит ничего хорошего. Антон, используя силу, полученную от Дита, сообщает Сизифу, что Дит намеренно затягивал атаки Богов, чтобы дать людям подготовиться, а затем планирует добить победителей руками Антона. Антон хвастается, что Дит сделает его своим наместником на Земле.

В ходе разговора Сизиф понимает, что Антон болтлив и раскрывает планы Дита, что может быть использовано против него. Сизиф отправляет Влада и других людей подальше от места битвы, понимая, что они не смогут противостоять Антону.

Начинается битва. Антон, обладая силой, полученной от Дита, наносит мощные удары, но Сизиф, используя меч Ареса, наносит ему раны. Сизиф понимает, что обычный меч не сможет пробить защиту Антона, и использует дар Шезму, чтобы ослабить его.

В ходе боя Сизиф понимает, что если убьет Антона, Дит просто вернет его к жизни. Влад, используя накидку Артемиды, передает Сизифу ключ от Тартара. Антон, завладев Эскалибуром, получает бесконечную неудачу, так как не соответствует кодексу чести рыцаря.

Дит, осознав, что Сизиф перехитрил его, приказывает Антону бросить меч, но Сизиф наносит удар, и Антон падает в Тартар. Сизиф поздравляет Влада с прохождением проверки на рыцарство и предполагает, что Дит теперь на время оставит их в покое.

В эпилоге автор подводит итоги после победы в битве, отмечая, что война не выиграна, но выиграна важная битва, давшая время на подготовку к будущим столкновениям. Он планирует вернуться к своим силам, утраченным после попадания в царство Дита.

В городе царит ликование, люди празднуют победу, особенно восхваляя Влада Кислевского, ставшего героем и лидером. Антон, главный противник, заключен в Тартар вместе с Богами, а их последователи арестованы. Отец Влада также схвачен, и от него ожидают информацию о предательстве сына.

Автор, находясь в теле Стерлинга, получил доступ к своим способностям, за исключением одной, последней, которая дарует ему нечто близкое к бессмертию. Условием для её возвращения является поцелуй Анжелы Аквилы, что представляет собой сложную задачу, учитывая характер Стерлинга и необходимость добровольного желания Анжелы.

В этот момент в комнату заходит Анжела, предлагая автору присоединиться к празднованию. Автор соглашается, откладывая дела, и приглашает Анжелу составить ему компанию. Они вместе выходят на улицу, понимая, что впереди у них много времени, чтобы добиться желаемого.