Цокольный этаж

Царь Александр возвращался в Ростов, разочарованный ситуацией в Керчи. Русские войска не смогли укрепиться в городе, захваченном для обеспечения торгового пути, и оказались в осаде сыновей крымского хана Давлет Гирея. Крымчане перекрыли дорогу на косу, ведущую к материку, и обстреливали город. Вероятно, Керчь придётся оставить.

Александр не ожидал удержать Керчь без войны с Давлет Гиреем, которого он, по сути, "оживил" своим даром. Александр знает Давлета и его ненависть к России, вызванную стремлением хана владеть землями от востока до запада, а также неприятием русских, строящих укрепления. Давлет, считающий себя наследником Великой Орды, был возмущен захватом русскими Казани и Астрахани, а также неудачной попыткой взять Тулу.

Давлет тяжело болел после ранения, полученного при осаде Тулы. Он помнил, как был без сознания, и как его тело наполнила живительная сила, исходящая, по его ощущениям, от царя Александра. Это его злило, как и рассказы о просвещенности Александра, о которой говорили даже бекташи.

Давлет столкнулся с тем, что пролив, перекрывавший русским выход в море, был открыт, а его корабли потоплены. Торговые суда из Стамбула перенаправлялись в русские порты. Крымский хан оказался в фактической осаде, а военные корабли султана Сулеймана не предпринимали попыток прорвать блокаду. Давлету оставалось только идти на Ростов пешими отрядами. Он решил сосредоточиться на попытках выбить русских из Керчи, передав командование сыновьям.

Давлет отправил гонцов к польскому королю и литовскому князю с просьбой о помощи, но за шесть месяцев ответа не получил.

В Ростове-на-Дону, портовом городе, царь Александр был рад увидеть процветание. Береговая инфраструктура расширилась, появились склады для экспортных товаров, в основном зерна, пеньки, пиломатериалов. Ввозились товары из Испании: оливковое масло, вина, фрукты, кожа, шерсть и металлы. Картофель, несмотря на запрос купцов, пока не поставлялся.

Александр вернулся домой после трехмесячного отсутствия и обнаружил, что соскучился по жене Азе, брак с которой был по расчету. Его беспокоил шестимесячный сын Иван, с которым у него была ментальная связь, но не позволявшая проникнуть в его внутренний мир.

Аза, услышав шум, увидела корабль с необычными парусами, возвестивший о прибытии царя. Она встревоженно сказала, что "папка приехал". Сын подполз к ней. Аза не могла поднять потяжелевшего ребенка. За ним присматривали кикиморы, охранявшие ее и сына.

Александр прибыл во дворец. Аза помахала ему платком, он ответил. При встрече они чувствовали неловкость. Дворецкий Даниил Адашев попытался их сблизить, но безуспешно. Александр взял сына на руки. Иван, не стесняясь, был голым, так как не любил одежду. Сын ударил Адашева, когда тот пытался его одеть. Александр попытался проникнуть в сознание сына, но не смог.

Иван сказал "Папа". Адашев сообщил, что сын занимается физическими упражнениями, как и учил царь. Александр был удивлен и попросил всех удалиться.

Аза призналась, что сын не человек, а Салтан-Кул пытался его убить. Иван, защищаясь, ударил Салтан-Кула. Александр был в восторге от сына, назвав его богатырем. Иван снова сказал "Папа".

В третьей главе Аза, жена царя Александра, жалуется мужу на то, что не чувствует их новорожденного сына, но ощущает других людей, включая самого Александра. Александр успокаивает ее, объясняя, что сын необычный, как и они сами. Аза признается, что ей любопытно знать мысли других людей, но не может контролировать свой дар. Александр советует ей использовать свои способности для блага, в частности, для воспитания сына и помощи в управлении страной.

Александр, поглаживая Азу мысленно, вызывает в ней любовь. Он приказывает Марте, кикиморе, забрать сына. После близости с женой, Александр обсуждает с ней свои методы управления нежитью. Он объясняет, что подчинил себе различных существ (кикимор, домовых, леших), превратив их из темных сил в светлые, управляемые им. Они выполняют различные задачи, такие как сбор информации, контроль поставок продовольствия и управление строительством. Аза удивлена, что понимает арабские цифры, используемые в складском учете, и узнает, что Александр сам организовал эту систему.

Александр размышляет о проблемах управления людьми, которые не хотят работать усердно. Он недоволен тем, что его усилия по развитию сельского хозяйства не приводят к желаемым результатам. Он мечтает о простой жизни, но чувствует ответственность перед своим народом и данными обещаниями. Он признает, что нежить играет важную роль в управлении страной, и они хорошо вписались в общество.

В конце главы Александр просыпается и идет в баню. Он доволен качеством мыла и обстановкой. Марта появляется обнаженной и предлагает построить для него несколько тайных убежищ. Александр понимает, что для поддержания работы его системы управления нежитью ему необходим физический контакт с Мартой, через который он передает ей энергию. Он размышляет о своей жизни и о том, что ему предстоит сделать.

В главе 4 Санька, размышляя о помощи Москве в подавлении бунта, решает не вмешиваться напрямую, опасаясь конфликта с черкесами. Он планирует встретиться с "заволжскими старцами", используя перемещение в тонком мире, и разобраться с Салтанкулом, братом Азы, который, вероятно, требует кардинальных мер.

В Ростове Санька купается в бане, где общается с банником Силом Силычем. Банник сообщает о появлении своих сородичей в городе и о том, что Саньке грозит опасность. Санька приказывает Силу Силычу призвать больше банников и назначает его старшим банником Ростова и области, наделяя силой из созданной им паутины. Банник сообщает, что в городе ходят слухи об убийстве Саньки.

Внезапно в баню приходит Аза, жена Саньки, и пытается его ударить. Марта, кикимора, защищает Саньку, а Аза оказывается под контролем Марты. Санька, разочарованный, понимает, что их отношения разрушены. Он приказывает Марте позвать братьев Азы, Темрюков, и принимает решение о разрыве отношений с женой.

В кабинет приходят братья Азы. Санька спрашивает их о наказании для непослушных жен и воинов, намекая на поведение Салтанкула. Санька обвиняет Салтанкула в нарушении приказа и угрозе, приказывая его казнить. Братья в замешательстве.

В пятой главе царь Александр, после словесной перепалки с братьями Азы, предотвращает покушение на свою жизнь. Салтанкул, один из братьев, пытается убить царя кинжалом, но Александр, используя приём, останавливает его атаку, и Салтанкул ударяется головой об угол стола, погибая. Остальные братья, увидев это, впадают в ступор. Александр приказывает им и их сестре Марте переехать в старый дом и охранять её, а также отстраняет их от командования войском.

После этого Александр, испытывая раздражение и разочарование, решает выплеснуть эмоции в бою. Он зовёт своего дворецкого Даниила Адашева, и они идут в зал для тренировок, где сражаются на деревянных мечах. К ним присоединяется Марта, а затем и другие воительницы. В процессе боя Александр размышляет о событиях, произошедших ранее, о своей жене Азе, о том, что она, возможно, ему враг, и о своём сыне. Он понимает, что Аза, возможно, использует его светлую сущность для подпитки своей тьмы. Бой помогает ему отвлечься от тяжёлых мыслей.

После тренировки с деревянными мечами Александр задумывается о проблемах, возникших из-за его "разделенной сущности". Он осознает, что, возможно, вел себя как "всевидящий гуру", и некоторые люди, окружающие его, могли использовать его силу в своих целях. Он начинает подозревать, что его окружает множество "тёмных сущностей", и это пугает его.

Александр решает пойти помыться с Даниилом Адашевым, обсуждая текущие дела. Они говорят о том, что князь Вишневецкий строит крепости, а Андрей Курбский вернулся из Литвы и нашел месторождение каменного угля. Александр радуется этому, понимая, что это поможет в строительстве и избавит от необходимости жечь лес.

Адашев жалуется на простоту в общении, которую ввел Александр, и намекает на желание вернуться в Москву. Александр напоминает ему о договоренности со Старицким и предлагает перевезти семью Адашева сюда, обещая земли. Обсуждается вопрос о бунте бояр и отношении к ним Александра. Он решает простить тех, кто покается, и разрешить им служить Руси, но запретить приобретение новых вотчин. Адашев предлагает привлечь крестьян из Литвы и черкесов.

Александр, вспомнив о желании помыться, идет к колодцу, где его ждет Марта с водой. Он раздевается и принимает холодный душ.

После душа Александр размышляет об одиночестве и усталости от своей жизни. Он думает о том, чтобы уйти в монастырь, но вспоминает о сыне. Внезапно он "слышит" голос сына, который говорит, что ему не нужны няньки, и что ему нужно разобраться в себе. Сын объясняет, что он тоже попаданец из мира Александра, и что Александр может "плодить сущности", перетягивая души умерших людей из его мира. Александр теряет сознание от услышанного, но Марта приводит его в чувство с помощью нашатыря.

В седьмой главе Санька и его "сын" (душа из другого мира, вселившаяся в его будущего ребенка) продолжают общаться. "Сын" рассказывает, как попал в этот мир: у него случился инфаркт, и он оказался в чреве беременной женщины. Санька узнает, что "сын" был хирургом в их общем мире. "Сын" предлагает Саньке перенести его в другое тело, чтобы он мог продолжить заниматься хирургией. Санька соглашается, и они решают переселить "сына" в тело придворного лекаря. Санька вызывает лекаря Кирилла, и, когда тот осматривает наследника, Санька переносит душу "сына" в тело лекаря. Новый лекарь, Самуил Яковлевич, осматривает наследника и дает указания по лечению. Затем Санька и Самуил Яковлевич идут в баню, где Санька объясняет Самуилу Яковлевичу правила поведения при дворе и важность уважения к царю.

В восьмой главе царь Александр, используя защищенный канал связи, общается с лекарем Самуилом, который, как выяснилось, был выдернут из другого мира. Александр узнает, что Самуил прибыл из 2023 года, где идет война с Украиной, а также существуют проблемы с экономикой и промышленностью. Они обсуждают политику и жизнь в прошлом и настоящем, делясь грустью о прошлом.

Во время разговора Александр, используя свои ментальные способности, обнаруживает связь между мирами и, воспользовавшись ею, совершает ментальное путешествие в свой прежний мир. Там он видит разруху, войну и энергетическую ненависть к Руси. Вернувшись, он делится своими переживаниями с Мартой, кикиморой, которая утешает его. Марта сообщает, что может родить ему любую сущность, что вызывает у Александра удивление и легкий испуг.

В девятой главе Александр, находясь в комнате отдыха после парилки, обсуждает с кикиморой Мартой вопросы, связанные с сущностями и их способностями. Он интересуется возможностью создания сущности, объединяющей все их умения, но Марта предостерегает его от этого, намекая на опасность создания Аида. Александр, испугавшись, отказывается от этой идеи.

Марта рассказывает о прошлом, когда духов было больше, и люди обращались к ним за помощью. Александр, размышляя о пользе от сущностей, приходит к выводу, что ему нужна сущность, сочетающая в себе все их способности. Марта предупреждает его об опасности, связанной с созданием Аида. Александр, испугавшись, отказывается от этой идеи.

Затем они обсуждают войну между светом и тьмой, и Марта отмечает, что людям нет места в этой борьбе. Александр вспоминает о неприкаянных душах и о том, что в его мире есть место для них. Марта говорит, что его мир, "сеть", предназначен для успокоения душ. Александр понимает, что ему нужно обдумать ситуацию и, возможно, пересмотреть свои взгляды.

После этого Александр покидает оздоровительный комплекс и возвращается в свой кабинет, размышляя о дальнейших действиях. Он думает о проникновении в свой старый мир и о защите от энергетических сущностей. Утром он узнает о побеге жены и сыновей Темрюка. Александр организует их преследование, проводит беседу с черкесами, выделяет младших родичей Темрюка, и часть отряда уходит вслед за беглецами. Оставшиеся черкесы готовятся к походу на Константинополь. Александр, подсчитав запасы, расслабляется и погружается в тонкий мир.

В главе 10 Александр, вернувшись из тоннеля времени в 2000 год, обнаруживает себя в знакомом месте, где когда-то начинал свой путь в прошлое. Он понимает, что не может взаимодействовать с этим миром, не может ни войти в сознание людей, ни призвать своё материальное тело. Разочарованный, он пытается вернуться в прошлое, но его ментальная матрица переносится в XVI век.

В расстроенных чувствах Александр размышляет о том, кого можно было бы переместить в этот мир, но приходит к выводу, что это опасно. Он решает выпить виноградного спирта, чтобы успокоиться.

На следующий день Александр готовится к путешествию к Заволжским Старцам. Он собирает припасы и снаряжение, осознавая, что ему не хватает элементарных вещей для комфортного похода. Он размышляет о важности хорошей экипировки, в том числе обуви и рюкзаков.

Александр может переносить с собой в тонкий мир людей и предметы, но не может создать их из ниоткуда. Кикиморы, служащие ему, могут материализовывать вещи, но они исчезают, если Александр не использует их. Он берет с собой в качестве подарков пряники, сборники церковных правил (Номоканон), ткани и другие предметы.

Александр планирует отправиться к Кирилло-Белозерскому монастырю, где, по его данным, соберутся старцы. Он скрывает истинную цель своего путешествия от окружающих, сказав, что едет на разведку месторождения угля.

Отъехав от Ростова, Александр переносится в тонкий мир, чтобы сократить время в пути. Он наслаждается ощущением полета в ноосфере, но сейчас ему нужно как можно быстрее добраться до места назначения. Он сожалеет, что не может взять с собой охотничье ружье.

Через короткое время Александр прибывает к монастырю.

В 11 главе Санька, перенесясь в мир, видит привычную картину русских рек и вспоминает о забытой шёлковой нити для подарка. Он размышляет о предстоящем разговоре со старцами, которые, как и он, обладают просветлением, и задаётся вопросом, увидят ли они его.

Прибыв к месту встречи, Санька встречает старца, который просит его подвезти. Санька, предвидя подобные ситуации, берёт с собой повозки. По пути они подбирают ещё путников, и вскоре прибывают в Кириллов монастырь, разрушенный пожаром. Санька вспоминает о будущем монастыря, о его роли в истории и о вопросах, на которые он надеется получить ответы от старцев.

У ворот монастыря Санька крестится и входит на территорию. Его встречают монахи, но основное внимание привлекает игумен Варлаам, который падает перед ним на колени, как и все присутствующие. Санька понимает, что его воспринимают как Помазанника, и, не желая брать на себя эту роль, вынужден благословить собравшихся, передавая им свет. Он чувствует, как его силы истощаются, но одновременно ощущает прилив энергии.

После благословения Санька общается со старцем Зосимой, который спрашивает его о цели прихода. Санька отвечает, что знает о грядущей битве с тёмными силами. Зосима приглашает его в трапезную для ужина, предлагая выбрать двенадцать человек. Санька соглашается. Игумен Варлаам рассказывает о мирских делах монастыря и о влиянии бояр, которые принимают постриг, но продолжают жить в роскоши. Санька удивляется, узнав, что среди них есть Иван Шереметьев и Васька Собакин, игумен жалуется на их распри.

В двенадцатой главе Санька, оказавшийся в монастыре, встречается со старцами, которые, как выясняется, являются двенадцатью воскресшими мертвецами. Они признают в Саньке "светлого князя" и видят в нём силу, данную для борьбы с тьмой. Санька, осознавая свою роль, но не понимая до конца своей силы, сомневается в себе и своих способностях.

Старцы, в свою очередь, утверждают, что они тоже видят приближение тьмы и готовы помочь. Они предлагают Саньке использовать свою силу для воскрешения мёртвых, чтобы собрать войско. После недолгих колебаний Санька, под руководством Варлаама, призывает мёртвых из монастырской усыпальницы. Из гробов восстают праведники, включая Кирилла Белозёрского, основателя обители.

Воскресшие, преображаясь, становятся обычными людьми и готовы служить Саньке. Варлаам объясняет, что они будут помогать в борьбе с нечистью и тёмными магами, которые стремятся опоганить души людские. Он также объясняет значение слова "русский" как "светлый" или "белый", указывая на особое предназначение Руси под защитой светлых князей. Санька, потрясённый происходящим, осознаёт масштаб предстоящей битвы и свою ответственность.

Царь Александр, вернувшись из Кириллова монастыря с новыми помощниками, бывшими монахами, которых он наделил своей бронёй и зачарованным оружием, решил собрать войско праведников для грядущей битвы с тёмными силами. Он начал с Никольского Торжка, где призвал из могил пятерых праведников. Обряд сопровождался молитвами, и вскоре молва о чуде распространилась. Александр ощущал прилив сил, словно обретал новое тело с каждым воскресшим. Он также заметил, что его ноосфера расширилась, и ему стало легче видеть "тот" мир.

В Вологде Александр воскресил ещё 136 праведников, и его войско росло. К нему присоединялись священники и простые люди. В Ярославле его встретила толпа, но он прошёл к Спасо-Преображенскому монастырю, где продолжил воскрешать праведников.

В Москве его встретили Алексей Адашев и Владимир Старицкий, которые были свидетелями чудес и теперь ехали с ним. В Яузском дворце Александр разместил свою "Новую тысячу" и созвал боярскую думу. Он объявил о надвигающейся тьме и о том, что собирает рать праведников для битвы. Митрополит Максим Грек выразил сомнения в его силе, но Александр объяснил, что ему дарована сила ангелами, и он воскрешает праведников. Никита Романович Юрьев спросил о личности воскресших, а Алексей Данилович Басманов усомнился в их способности говорить. Александр, не желая вдаваться в подробности, отправил бояр в путь, а сам продолжил собирать войско.

Адашев спросил о текущей ситуации. Александр рассказал о захвате Крыма, о бунтах в Османской империи, о положении на южных рубежах и о росте сына. Он также упомянул о неуязвимости своих воинов, чьи раны заживают мгновенно.

В главе 14 Санька, решив проблему с братьями Азы и самой Азой, не стал их убивать, а отправил подальше от себя, за Байкал, в избушку, построенную для него кикиморами и оборотнями. Там уже были припасы и оружие, чтобы они могли выжить. Для присмотра за ними Санька оставил лешего, русалок и домового.

Тем временем, черкесы, посланные в погоню за беглецами, никого не нашли, так как те уже переместились на тысячи километров. Санька не держал обиды на Темрюка, а даже был ему благодарен за то, что его дети покушались на жизнь государя.

У беглецов был отряд из 58 хорошо вооруженных воинов, которые быстро построили себе укрытия. Санька не переживал за них, зная, что они обустроятся.

Также Санька заблокировал Азе возможность блуждания по ноосфере, сделав её снова обычным человеком, но с преобладанием тёмной силы. Он опасался перехвата Азы тёмными силами и перебросил её подальше от себя.

Далее Санька обсуждает с боярами ситуацию в стране. Он критикует их за неэффективность, грабеж крестьян и неспособность справиться с бунтовщиками. Он объявляет о перераспределении земель и переводит крестьян в государевы, вызывая недовольство бояр. Он также сообщает, что намерен уйти на Дон, где, по его мнению, ожидается приход тёмных сил.

В разговоре с патриархом Санька признается, что его считают мессией, и он не может это изменить. Он объясняет, что на Дон придут не за обычными людьми, а за праведниками, которые воскресли. Санька считает, что в мире правят трусы, которые спасают человечество от вымирания, а храбрецы, по сути, безумцы, губящие себя. Он объясняет, что иногда приходится сражаться, даже если это ведет к гибели.

В Москве, охваченной голодом и обезлюдевшей, царь Александр прибыл с продовольственным обозом, пополненным кикиморами. Он организовал выдачу еды всем горожанам, включая бояр, чьи запасы иссякли. Вскоре появились купеческие караваны с зерном, также пополнявшие казну. Александр, столкнувшись с народной экзальтацией, вызванной воскрешениями мертвых, и нежеланием крестьян сеять озимые, решил покинуть Москву.

Перед отъездом он решил исследовать ноосферу, вспомнив о своей способности "общаться" с ней. В процессе он осознал, что в нем произошли серьезные изменения, а также понял, что его считают Мессией. Взглянув в тонкий мир, Александр обнаружил, что он изменился, и увидел множество душ, ожидающих его призыва. Он призвал одного духа, торговца, который признался в неправедной жизни, но его душа оказалась чистой. Затем Александр призвал древнего духа, который оказался наместником Велеса, и осознал, что души его предков, веривших в старых богов, не могут обрести покой. Александр осознал, что он, возможно, тоже является наместником Велеса.

В главе 16 Санька, обладающий силой древних богов, общается с тысячелетним духом, который рассказывает о Марах – злых духах, служащих Моране, и о том, что для перехода за кромку тумана, где обитают старые боги, нужна сила и призыв. Санька понимает, что его сила отличается от силы Велеса, и что он может призывать духов.

Санька решает использовать эту способность, чтобы создать армию. Он предлагает духам вернуться к жизни, вселяясь в тела умерших. Многие соглашаются, и Санька воскрешает их, наделяя человеческим обликом. Он отправляет новообращенных к Яузскому дворцу для регистрации и распределения по землям, где они будут служить ему.

Осознав масштаб своих действий, Санька задумывается о последствиях: о необходимости прокормить армию, о возможных врагах и о том, как использовать свои новые способности для защиты Руси. Он понимает, что ему предстоит большая работа по заселению и защите новых земель, и решает начать действовать немедленно. В конце главы Санька засыпает, обдумывая свои планы.

В 17 главе Александр просыпается с необъяснимым чувством тревоги и ощущением чужого присутствия. Марта, его кикимора-охранница, подтверждает, что в кабинете никого не было, но замечает, что кто-то "сосёт" его энергию. Александр, заглянув в свою душу, видит, как несколько духов высасывают его силу. Он изгоняет их, используя свои ментальные способности, и выясняет, что это духи, истончившиеся и пришедшие за помощью. Они рассказывают, что узнали об Александре от его новых слуг, которые общались с духами на кладбище. Александр приказывает духам служить ему, охранять его и подключает их к общему питанию.

Затем он видит, что вокруг его дворца роятся духи, и понимает, что его новые слуги не смогли удержать их всех. Он приказывает духам, поклонявшимся древним богам, разойтись по кладбищам и ждать его воли. Марта предупреждает его о беспорядках, которые могут возникнуть из-за воскрешенных неправедных людей, и о том, что они могут убивать друг друга. Александр, осознав последствия своих действий, впадает в отчаяние.

В поисках выхода он перемещается в ноосферу и случайно попадает в свой "прошлый мир", в тайгу, где когда-то умер. Там он встречает знакомого, Вячеслава Юрьевича Устинова, который его не узнает. Александр, пытаясь объяснить свое появление, выдает себя, но Устинов, настороженно относящийся к незнакомцу, начинает его проверять. Александр, понимая, что его раскрыли, исчезает в ноосфере, оставив Устинова в недоумении.

В 18 главе Санька, оказавшись в мире третьего тысячелетия, размышляет о своей новой жизни и о том, как ему быть дальше, вспоминая о своей прошлой жизни в роли царя. Он ощущает себя хорошо в этом мире, даже делится солнечной энергией с другими. Он наблюдает за местными жителями, охотниками, и отмечает их простоту и отсутствие высокомерия, в отличие от его прежнего положения.

Вспомнив о своей охотничьей мелкокалиберной винтовке, спрятанной в тайнике, Санька решает проверить её сохранность. Он перемещается в материальный мир, находит тайник и обнаруживает винтовку в хорошем состоянии. Он стреляет из неё, привлекая внимание окружающих.

Получив предупреждение, Санька быстро возвращается в ноосферу, где размышляет о своем положении и о том, что ему делать дальше. Он связывается с Мартой, своей соратницей из прошлого мира, и обсуждает с ней текущую ситуацию в Москве, где идет борьба за власть. Марта предлагает ему отдохнуть, а сама берет на себя руководство, воскрешая крестьян и налаживая хозяйство. Санька соглашается, и Марта обещает держать все под контролем.

Санька решает остаться в этом мире, где ему комфортно, и отправляется к своей заброшенной избушке, чтобы проверить свои вещи. Он обнаруживает, что избушка заброшена, но в ней сохранились его вещи, включая радиоприемник и солнечную батарею.

Глава 19 начинается с того, что Санька, вернувшись в избушку, включает радио и узнаёт о событиях на Украине, что его шокирует. Он понимает, что попал в другое время, где происходят военные действия. После размышлений о текущей ситуации и осознания своей безопасности, он принимается за обустройство быта: набирает воду, убирается в избушке, топит печь и готовит еду. Обнаруживает, что его документы не соответствуют его нынешнему облику, но решает не придавать этому значения.

Во время рыбалки Санька слышит тигриный рёв и, обнаружив тигрицу, нападающую на человека, убивает хищницу выстрелом в глаз. Он спасает раненого охотника, оказывает ему первую помощь и, не желая связываться с больницей, переносит его в лечебное учреждение, оставив там.

На следующий день Санька наблюдает за расследованием происшествия. Раненый охотник отрицает, что стрелял в тигра, а Устинов даёт показания о странном незнакомце, похожем на Саньку. Санька, осознав, что карабин охотника может быть уликой, чистит его и возвращает на место происшествия, чтобы не вызывать подозрений. Он наблюдает за следственными действиями, понимая, что его присутствие в этом времени может вызвать проблемы.

После отъезда следователей, Санька, вернувшись в охотничий домик, решил создать неживую сущность, подобную кикиморе Марте, но на этот раз – Гарпию. Неожиданно для него, Гарпия появилась, проявив способность читать его мысли. Она сообщила, что помнит его, но теперь хочет уменьшить грудь. Санька был удивлен и обрадован, что Гарпия здесь. Они обсудили Марту, которая осталась в другом мире, и Санька признался, что женат, хотя его жена мертва. Гарпия объяснила, что он все еще связан брачными узами, пока тело жены не найдено. Они поговорили о женщинах, и Санька обнял Гарпию, выразив свою тоску.

В это время следователи и местные жители, обсуждая дело о тигре, пришли к выводу, что в произошедшем замешана мистика. Следователь, выпив, признался, что по времени ничего не сходится, и кто-то лжет. Яковенко предположил, что Полковник появился в больнице раньше, чем Славян добрался до Лучегорска, что невозможно. Устинов, вспомнив странного парня, который гладил кедр, предположил, что это был Санька, одетый в царские одежды. Они пришли к выводу, что в деле замешана чертовщина, и, возможно, это был Подя.

Вернувшись к Гарпии, Санька узнал, что она появилась благодаря его желанию и матрице Марты. Гарпия отметила, что в этом мире не чувствует такой силы, как в том, и не видит своих слуг. Она намекнула на его странный внешний вид и слухи о нем. Гарпия предупредила Саньку, что за ним охотятся исчадия Ада, и ему следует уйти, чтобы не навлечь беду на Русь. Она считает, что Санька был послан в тот мир, чтобы его поднять, как Спаситель. Гарпия убедила Саньку, что его уход не навредит его делу, а он сможет вернуться в любой момент. Она предложила помощь и возможность управлять неприкаянными душами и кикиморами из этого мира.