Цокольный этаж

Главный герой приходит в себя в незнакомом доме, не помня ни своего имени, ни прошлого. Обнаружив в доме церковную рясу, он приходит к выводу, что является православным священником. Исследуя дом, он находит различные предметы, включая автомобиль и компьютер, а также документы, подтверждающие его личность как Сергея Сергеевича Орехова, вдовца и настоятеля Никольского храма.

Попытки восстановить память приводят его к посещению психиатра, который предполагает расщепление личности или симуляцию. Герой проводит эксперимент, разбивая кирпичи, чтобы проверить свои способности и убедиться в отсутствии психических отклонений. Он обнаруживает, что может чувствовать мысли других людей и обладает необычной физической силой.

В итоге, герой, находясь в рясе, задумчиво сидит на втором этаже дома, размышляя о своем прошлом и будущем, пытаясь понять, кто он на самом деле и что ему предстоит делать. Он продолжает анализировать полученную информацию, пытаясь разобраться в загадке своей амнезии и странных способностях.

Оказавшись в новом месте в роли православного священника, главный герой размышляет о смысле своего пребывания здесь, испытывая непривычное ощущение комфорта. Он осознает противоречия своей роли, но решает добросовестно выполнять обязанности, видя в этом способ адаптации и возможность принести пользу. Встретив Людмилу Георгиевну, одинокую женщину, жизнь которой сложилась непросто, он понимает, что она нуждается в помощи.

Людмила, пережившая потерю мужа, переезд, трудности с сыном-инвалидом и ухудшение материального положения, сталкивается с новыми испытаниями. Священник, поселившийся в её районе, демонтирует водокачку, лишая её и других жителей доступа к воде. Осознав свои действия и их последствия, герой приходит в ужас, понимая, что его поступки могли быть частью чьей-то игры.

Осознав свою ошибку, священник решает исправить ситуацию, несмотря на возможные последствия для себя. Он понимает, что должен защищать свою паству, даже если это потребует жертв. Он планирует вернуть водокачку на место, не обращая внимания на логику, а следуя зову сердца, чтобы помочь Людмиле и другим жителям.

Владелец дома, расположенного на участке земли, где также находится церковь, обнаруживает странность в документах: земельный акт охватывает оба участка, что вызывает сомнения в его законности. Вспомнив цитату о компетентности людей в вопросах юриспруденции, он понимает, что полагаться на интуицию не стоит.

Тем временем, директор строительной компании Ринат получает неожиданный звонок от священника из отдаленного аула, которому ранее демонтировал водонапорную башню. Священник просит вернуть функцию полива, предлагая Ринату заняться проектом. Ринат, оценив ситуацию, понимает, что речь идет о значительных затратах, и задает вопрос о мотивах священника, намекая на возможные финансовые трудности. Священник, не вдаваясь в подробности, настаивает на решении проблемы, и Ринат соглашается начать работу.

Вскоре после этого, священник обращается в ломбард, чтобы продать партию золотых слитков. Менеджер ломбарда, Маулет, пытается воспользоваться ситуацией, но священник, оказавшийся осведомленным в вопросах металлургии, ставит его в тупик. Священник настаивает на точном анализе металла и прозрачных условиях сделки, намекая на связь с вышестоящими структурами. Маулет понимает, что его попытка обмануть провалилась, и вынужден искать компромисс.

Маулет, вызывавший раздражение, явно планировал личную выгоду, что вывело рассказчика из себя, особенно учитывая финансовые трудности и подозрительность в его действиях. Раздражение усиливалось, перерастая в неприязнь к его моральным качествам. Рассказчик, размышляя о вере Маулета, решил воспользоваться моментом для самообразования, осознавая, что мусульмане – основная группа для обращения в веру. Несмотря на сомнения, он договорился о повторной встрече, чтобы получить окончательный ответ.

Маулет, после раздумий, связался со своим братом, работающим в уголовном розыске, чтобы узнать, что делать с человеком, желающим сдать металл. Брат, Габит, проявил интерес, но не сразу понял, что от него требуется. Маулет намекнул на подозрительность металла и его происхождение, но Габит не сразу понял, что от него требуется.

В управлении полиции, майор Касымбетов собрал совещание, чтобы обсудить информацию от Маулета. Обсуждались различные варианты действий, включая задержание и поиск оснований. Рома, русский полицейский, предложил свои методы, но майор настоял на соблюдении закона. В итоге было решено, что Габит оценит ситуацию на месте, а Рома обеспечит доставку подозреваемого, если это потребуется.

В ломбард вернулся священник, заметивший присутствие двух полицейских. Он подошел к Маулету, готовый к дальнейшему обсуждению.

В ломбарде Габит и Рома сталкиваются с русским священником, который оказывается муллой, что создает серьезные проблемы из-за политических нюансов. Рома, не понимая тонкостей, пытается задержать священника, игнорируя предупреждения Габита. Священник, предвидя последствия, спокойно указывает на ошибки Ромы, предрекая ему неприятности.

В отделении полиции майор Касымбетов отчитывает Рому за нарушение договоренностей и объясняет ему, что священник связан с влиятельным отделом, работающим с властями. Рома осознает свою ошибку, но уже поздно. Касымбетов вынужден извиниться перед священником, признав ошибку в задержании.

Священник, воспользовавшись ситуацией, требует протокол и приглашения прокурора, усугубляя положение полиции. Касымбетов понимает, что ему придется столкнуться с последствиями, но решает не усугублять ситуацию. После визита прокурора, священник покидает отделение, а Касымбетов и Рома остаются наедине, ожидая разбора полетов.

Майор предвидит проблемы, но понимает, что рукоприкладство только ухудшило бы ситуацию. Он осознает, что Рома, действуя импульсивно, создал серьезные трудности, но надеется, что удастся избежать серьезных последствий. В итоге, Касымбетов переключается на текущие задачи, надеясь, что все обойдется.

Главный герой возвращается пешком к Центральному Рынку после посещения полиции, размышляя о том, как больше понять окружающих и свою ситуацию. Он обнаруживает, что чем больше кто-то злоумышляет против него и веры, тем яснее он видит их намерения и страхи, а также делает важное открытие: даже имена Церкви могут обладать силой, вызывающей страх у представителей мира. В то же время он замечает, что мысли полицейских и их поведение свидетельствуют о полном разлаге и отсутствии истинной праведности среди стражей закона, которых он всесторонне исследует, пытаясь понять их внутренний мир и мотивы. Внутренне его волнует, насколько этот «мирский правопорядок» соответствует истинным ценностям, и он задается вопросами о природе закона и справедливости, о роли церковных структур и их защитных функций.

Погружаясь в свои мысли, герой исследует тему инквизиции и роли церкви в борьбе с ересью, делая вывод, что на самом деле это было всего лишь политическое и церковное средство контроля, а не защита верных. Он критикует современные религиозные диспуты, лишенные сути битвы за души и умы, и оттачивает свою точку зрения, что настоящая ересь — это сознательные злоумышленные намерения Врага, направленные против Бога и веры. В этом контексте он чувствует себя чужим среди людей и испытывает внутреннее отчаяние от увиденной тьмы и растущей деградации окружающих его духовных и нравственных ценностей. В конце он размышляет о концепции интеллекта, о неограниченности уровней духовного и материального воздействия, а также ищет ответы на вопросы о сути веры, принципах и истинной роли церковных институтов.

В это время он сверяет свои духовные и мировоззренческие убеждения с текущим положением дел в обществе, обращая внимание на поверхностность и схоластические споры внутри церковных структур, забывающих о главной битве — войне за души и умы людей против Врага. Его тревожит, что в погоне за формой и внешними аспектами вера теряет свою глубинную миссию. Внутренний конфликт и знание о том, что и в религии, и во власти присутствует зло, делают его более остро чувствующим свой духовный голод и необходимость борьбы за истинную праведность. В завершение он размышляет о том, насколько мири и вселенная бесконечны в своих уровнях развития и о том, кто и зачем пытается ограничивать или манипулировать этим знанием, скрывая истинную природу мира и человека.

Оказавшись у своей машины, герой обнаруживает, что её собираются эвакуировать за превышение времени парковки. Он пытается оспорить это, ссылаясь на протокол о задержании в полиции, но сталкивается с равнодушием и насмешками со стороны сотрудников. Угрожая жалобой прокурору, он добивается отмены эвакуации, но испытывает чувство одиночества и размышляет о духовном пути.

После этого герой решает поужинать и заходит в сетевой ресторан быстрого питания. Там он становится свидетелем необычной сцены: сначала в ресторан заходит русский священник, который делает щедрый заказ. Затем к нему присоединяется мулла, и они вместе садятся за один стол.

Супервайзер ресторана, наблюдая за этой ситуацией, удивляется и задумывается о расширении меню, предполагая, что это место привлекает состоятельных клиентов разных конфессий. Он вспоминает историю, рассказанную ему таксистом, о греках, сохранивших веру, но выбравших турецкий язык, что подчеркивает необычность происходящего.

В ресторане, где герой перекусывал, появился местный мулла, который, как и он, решил перекусить. Мулла, узнав героя, предложил ему присоединиться к чаепитию, которое ему предоставило заведение. Во время чаепития завязался разговор о религии, в ходе которого мулла выразил своё мнение о христианстве, указав на различия в понимании единобожия. Герой, в свою очередь, объяснил свою точку зрения на догмат о Святой Троице, подчеркнув, что разногласия скорее в трактовках, чем в самих феноменах. Разговор перешёл к вопросу об иерархии в исламе, где мулла рассказал об отсутствии строгой иерархии, но о появлении духовных управлений, навязанных государством для контроля.

Шукри, таджичка-исмаилитка, после смерти родителей и переезда с братом в Узбекистан, столкнулась с трудностями в оформлении гражданства и враждебностью. Брат, инженер по образованию, нашёл работу, но был убит, оставив Шукри без средств к существованию и крыши над головой. Она оказалась на улице, потеряв надежду, пока не услышала знакомую песню из ресторана.

В ресторане она обратилась за помощью к местному мулле, но получила отказ из-за религиозных разногласий и обвинений в адрес исмаилитов. Мулла утверждал, что исмаилиты богаты, но помогают только своим, а также причастны к торговле наркотиками и терроризму.

Шукри, отвергнутая, вышла из ресторана, но её догнал второй мулла, европеец, который заговорил с ней по-английски, предлагая помощь.

Встретив на улице девочку, нуждающуюся в помощи, рассказчик пытается выяснить причину её бедственного положения, сталкиваясь с языковым барьером. Поняв, что девочке нужна еда и вода, он приводит её в ресторан, где знакомится с муллой. Общими усилиями, используя переводчик, они выясняют, что девочке необходимы средства гигиены. Рассказчик отправляется в аптеку, где становится свидетелем конфликта между русским священником и провизором, вызванного, как выясняется, недопониманием и культурными различиями.

Вернувшись в ресторан, рассказчик узнаёт от муллы, что тот попытался выяснить причину проблем девочки. После ухода муллы рассказчик передаёт купленные в аптеке средства гигиены официантке, которая помогает девочке. Девочку зовут Шукри, и она, судя по всему, чувствует себя лучше.

Рассказчик, довольный оказанной помощью, размышляет о дальнейших действиях, понимая, что у него ещё много времени до начала работы.

В здание КНБ города А***** входит священник с девушкой в национальной одежде. Священник представляется отцом Сергием и сообщает дежурному о необходимости встречи с офицером Ермеком, майором, для оказания помощи девушке. После звонка майор Ермек спускается, удивлённый визитом. Отец Сергий объясняет, что ему нужна помощь по линии организации майора, ссылаясь на то, что его организация, церковь, старше организации майора и обладает своими возможностями. Майор, сомневаясь, но учитывая возможные связи церкви, соглашается выслушать священника.

Отец Сергий рассказывает о ситуации девушки: у неё нет денег, документов, жилья и машины. Он утверждает, что полиция некомпетентна, а оперативные мероприятия в отношении беженцев требуют согласования с КНБ. Майор признает, что дело в их компетенции, и предлагает восстановить документы. Однако выясняется, что священник не знает языка девушки, а общение происходит через онлайн-переводчик и помощь муллы.

Майор Ермек вызывает переводчицу с таджикского, чтобы опросить девушку, так как это близко к её родному языку дари. Он понимает, что ему предстоит разобраться в ситуации, которая выходит за рамки обычных дел, и предполагает, что за этим стоит нечто большее, чем просто просьба о помощи.

Майор Ермек, получив информацию о пропавшем брате афганской беженки, понимает, что дело может быть связано с серией исчезновений водителей, предположительно, из-за деятельности преступников, охотящихся за дорогими машинами. Несмотря на загруженность, он решает взяться за расследование, видя в этом шанс продвинуться по службе и, что важнее, чувствуя моральную ответственность. Священник, обратившийся к нему за помощью, вызывает доверие, в отличие от коррумпированной полиции, которая, скорее всего, не станет искать пропавшего.

Ермек осознает, что дело выходит за рамки обычной полицейской работы, превращаясь в вопрос безопасности и защиты беженцев. Он понимает, что полиция не станет разбираться в ситуации, а, скорее всего, попытается воспользоваться уязвимым положением девушки. Майор, руководствуясь чувством долга и желанием защитить невиновных, решает действовать. Он поручает переводчице наладить контакт с девушкой, а сам планирует зарегистрировать заявление и помочь с восстановлением документов.

Встретив священника в аптеке, он понимает, что нашел человека, который может помочь в расследовании. Ермек, несмотря на свою занятость, решает подключить к делу профессионала, работающего в организации, стоящей выше местной полиции. Он видит в этом возможность помочь девушке и, возможно, восстановить справедливость, понимая, что в этом деле важны не только профессиональные навыки, но и человеческое участие.

Шукри, оказавшись в отчаянном положении, была увлечена незнакомым мужчиной в здание государственной службы. Там, в отдельной комнате, её встретила женщина, говорившая на её родном языке. Она успокоила Шукри, сообщив, что ей ничего не угрожает, и объяснила, что ей предстоит общение с мужчинами, которые будут задавать вопросы, а женщина будет помогать с переводом. После этого они вместе выпили чаю и немного побеседовали.

В это время майор Ермек, сопровождаемый рассказчиком, принёс чай и пряники в комнату, где Шукри уже общалась с женщиной, представившейся как Сохибджомол. Сохибджомол настоятельно рекомендовала Ермеку общаться с Шукри через неё, чтобы избежать недопонимания. Она также сообщила, что Шукри согласна общаться только с русским муллой.

После того, как мужчины вышли, Сохибджомол расспросила Шукри о её происхождении, и та, расслабившись, заплакала. Сохибджомол успокоила её, сказав, что всё позади, и представилась сотрудником Комитета Национальной Безопасности, объяснив, что КНБ защищает всех граждан, включая беженцев, вне зависимости от вероисповедания. В завершение, Сохибджомол включила музыку, вызвавшую у Шукри новые слёзы.

Герои обсуждают вопрос культурных особенностей и языков в стране, где живут различные народы. Женщина объясняет, что в этой стране народов больше ста, основные из них — казахи и русские. Казахский язык является государственным, а русский — язык межнационального общения, который знают почти все. Шукри замечает, что она слышала казахскую речь и отмечает разницу между русским и казахским, интересуясь, почему хозяева говорят на языке гостей. Женщина объясняет, что исторически сложилось так, что русские и местные жители общаются на русском, и это стало традицией. Также она рассказывает, что владение казахским языком необходимо для получения определенных должностей, в том числе для президентской кампании. Разговор об осложненной ситуации языков и межэтнических отношений дополняет рассказ о том, как религия и политические границы создают дополнительные грани разделения, особенно между таджиками, узбеками и афганцами.

Далее собеседники обсуждают работу переводчицы, Имрон�oеву, которая занимается оперативным переводом и обладает большим опытом работы. Она прекрасно владеет языками и умеет создавать доверительную атмосферу, что позволяет ей получать важную информацию. В ходе беседы появляется документ — заявление, написанное на арабском алфавите, которое переводчица обещает быстро перевести. Её профессионализм помогает выявить некоторые детали, пусть и не дающие полного изображения ситуации, — например, показания Шукри о брате и банке, куда он собирался положить деньги. Отдельно обсуждается наличие системы видеонаблюдения и способы её использования для отслеживания перемещений авто и людских потоков.

В это время происходит неожиданное ухудшение состояния Шукри: она вдруг заваливается на диван, у неё поднимается температура и появляется сильная аллергическая реакция. Медицинский персонал быстро реагирует, и выясняется, что это стрессовая реакция или аллергия, вызванная тяжелым нервным переносом и, возможно, недоеданием. Врачи делают вывод, что в течение ночи симптоматика пройдет сама. Такой эпизод добавляет драматичности к происходящему и показывает, насколько нервной и сложной является ситуация для героев. В целом ситуация развивается в атмосфере напряженности, с элементами секретности, дипломатии и нестабильности, что создает ощущение постоянной борьбы за контроль и безопасность.

В главе описывается ситуация с женщиной по имени Имроншоева, которая передает Шукри свой телефонный номер и договаривается о связи. Она говорит ему, что сможет перезванивать или писать, когда получит свой телефон и номер, при этом объясняя, что иногда не сможет ответить сразу. Ермек, присутствующий в разговоре, внимательно следит за происходящим, понимая, что большинство разговоров и действий связаны с возможным опознанием тела брата Шукри. Он хорошо знает, что процесс поиска и опознания может столкнуться с серьёзными проблемами, особенно если тело будет сильно повреждено или его невозможно опознать привычными способами. Он размышляет о сложностях правоохранительной работы и о том, что зачастую полиция действует непрофессионально, покрывая преступников за взятки или по указке сверху.

Ермек понимает, что стандартные процедуры поиска, такие как анализ видеозаписей с камер наблюдения и генетические тесты, являются наиболее надёжными методами, однако он также ощущает, что в текущих условиях эти мероприятия могут оказаться бесполезными. Он обеспокоен коррупцией и недостаточной деятельностью полиции, которая часто закрывает преступления, чтобы сохранить свою коррумпированную систему, и даже намекает на связь власти с преступными кругами. Внутренние размышления майора показывают его отношение к системе, которая, по сути, управляется политическими мотивами и кровавой реальностью криминала. На фоне этого он говорит о возрасте и состоянии руководства, выражая скептицизм по поводу возможности изменений и честного руководства, подчеркивая, что власть зачастую делается из страха и желания удержаться за неё любой ценой, даже если это означает нарушение законодательства и закрытие глаза на преступление.

Майор Ермек, обдумывая предстоящее дело, решает заручиться поддержкой своего куратора, Уйгура, который, к его удивлению, застал в Службе ещё деда Ермека. Уйгур, бывший нелегал, прошедший через сложные времена, выслушивает Ермека и, несмотря на свои прошлые разногласия с дедом майора, выражает готовность помочь. Он дает добро на решительные действия, подчеркивая важность выполнения долга и пренебрегая возможными проблемами с вышестоящими чиновниками.

Уйгур, несмотря на свой преклонный возраст и заслуги, признает необходимость "заносить" для сохранения должности, но при этом подчеркивает, что Ермек должен руководствоваться своей присягой и ведомственной компетенцией. Он советует майору не бояться и действовать решительно, обещая поддержку и помощь в любых вопросах. Уйгур, вспоминая о прошлом, намекает на свои собственные возможности и ресурсы, которые он готов использовать для достижения поставленных целей.

В ходе разговора Уйгур подчеркивает, что Ермек должен сосредоточиться на своей работе, не обращая внимания на возможные препятствия и конфликты с другими ведомствами. Он уверен, что в приоритете - интересы государства, а не личные амбиции отдельных чиновников. Уйгур, делясь своим опытом, призывает Ермека не бояться и действовать в соответствии с долгом, обещая свою поддержку и помощь.

В главе описывается сложная ситуация, в которой главные герои сталкиваются с последствиями своего поступка и поисками решения. Шукри приходит в сознание после принятия лекарства, и их сопровождающие обсуждают дальнейшие действия и религиозные нормы, связанные с уходом девочки к мулле. В это время персонаж пытается понять и правильно применить религиозный этикет, чтобы не допустить ошибок. После этого он принимает решение обратиться к ислама и заходит в ночной храм, чтобы помолиться за братьев и сестёр, а также узнать важную информацию и получить советы от мусульманских сообщников.

Параллельно развивается сюжет о межэтнических и межрелигиозных отношениях, где герои обсуждают, как правильно поступать в ситуации совместного проживания или нахождения наедине. В итоге они арендуют номера в гостинице, чтобы избежать нарушений религиозных правил, а также договариваются о помощи с переводчицей и женщинами из местных сообществ, чтобы обеспечить уход за Шукри. Персонаж тщательно следит за деталями и пытается не навредить девочке, одновременно решая свои личные проблемы в условиях сложной ситуации.

Далее рассказывается о жизни Азамата — его детстве, юности и трудностях, связанных с семейными проблемами, бедностью, алғашқы заработками и борьбой за свое будущее. Он с раннего возраста вынужден был заниматься рыболовством, работать на тракте, а позднее — устраиваться в городские структуры, чтобы обеспечить себе и близким достойную жизнь. Азамат проявляет ответственность и предприимчивость, несмотря на тяжелые условия, успешно занимается бизнесом и старается не унывать, несмотря на жизненные испытания.

Параллельно идут сцены борьбы с бандитами и конфликтные ситуации на трассе, где Азамат проявляет героизм, вмешиваясь в драку и защищая слабых, а также сталкивается с системой правоохранительных органов, которая порой его не понять, — не всегда справедливой, но иногда и честной. Весь сюжет насыщен событиями, сформировавшими характер героя, его борьбой за выживание и попытками найти свою дорогу в нелегких условиях современного мира. В целом, эта глава передает атмосферу кризиса, вызовов и стойкости главных персонажей в условиях социального и личностного конфликта.

С утра герой понимает, что Шукри будет занята, и решает заняться делами, связанными с работой. Он отправляется в ломбард, чтобы обналичить слитки золота. Там он встречается с начальником пробирного отдела Айдаром, который быстро и профессионально проводит анализ металла. Во время чаепития Айдар предлагает выгодные условия сотрудничества, но разговор прерывается появлением Маулета, дежурного менеджера, из-за которого возникли проблемы с обналичиванием. Герой объясняет ситуацию, и Айдар отчитывает Маулета.

После этого герой едет домой, чтобы подготовить деньги, и по пути становится свидетелем драки. Он вмешивается, чтобы помочь молодому человеку, которого избивают. После оказания помощи герой знакомится с Азаматом, который благодарит его за помощь и советует уехать. Азамат, получивший травмы, просит священника уйти, чтобы избежать проблем с законом.

Азамат, оценив ситуацию, решает взять на себя ответственность за произошедшее, чтобы защитить священника от возможных последствий. Он начинает продумывать план, как скрыть следы произошедшего. Священник, заметив его намерения, предостерегает Азамата от уныния и предлагает помощь. Он начинает оказывать первую помощь Азамату, который теряет кровь.

После оказания первой помощи незнакомцу Азамату, герой узнаёт его историю и намерения. Азамат, уверенный в своей виновности, готов взять вину за произошедшее на себя, что вызывает у героя смешанные чувства. Он видит в этом проявление чистой души, но также и обречённость. Размышляя о произошедшем, герой приходит к выводу о возможном пособничестве сил зла в этом мире, где зло скрывается в душах людей.

Вспомнив часть своих прошлых знаний, герой понимает, что находится в мире, отличном от его привычного, но не менее важном. Он объясняет Азамату, что вера является самым мощным щитом, который работает только при полной уверенности в нём. Азамат, скептически настроенный, сомневается в эффективности веры, предпочитая полагаться на свои навыки владения оружием.

Герой объясняет, что вера подобна оружию, требующему не только знания, но и глубокой преданности. Он сравнивает это с опытом Азамата в обращении с оружием, где успех зависит от искренней любви к своему делу. Вскоре прибывает полиция, и герой, предвидя последствия, предлагает Азамату сравнить их состояние сейчас и через несколько часов. Азамат, не веря в успех, остаётся при своём мнении, но герой уверен в положительном исходе, основываясь на своей вере.

Рома, сотрудник полиции, получает задание от начальства отправиться в область для работы с патрулями, что вызывает у него недовольство, так как это отвлекает от его собственных дел. Вызов на место преступления, где обнаружены трупы и попытка изнасилования, меняет его планы. Прибыв на место, Рома обнаруживает священника и своего старого знакомого Азамата, с которым у него общее прошлое.

Выясняется, что священник и Азамат стали участниками вооруженного нападения, в результате которого один из нападавших был "убит". Рома, изначально настроенный на месть, меняет свое решение, когда выясняется, что "убитый" жив. Священник признается в неудачной шутке, а Рома решает помочь своим знакомым избежать проблем с законом, используя ситуацию в своих интересах.

Рома разрабатывает план, включающий в себя сокрытие информации, получение показаний от жертвы нападения и извлечение выгоды из сложившейся ситуации. Он обещает Азамату долю от найденного груза и помощь в получении награды за охрану правопорядка. Рома намеренно оставляет Азамата и священника вне поля зрения следствия, чтобы решить свои проблемы и получить выгоду, используя свои связи и возможности.

Разговор между Азаматом, Ромой и священником вращается вокруг роли Веры и последствий событий, связанных с третьим человеком. Священник утверждает, что для Азамата исход дела был бы благополучным вне зависимости от наличия трупа, а Рома, вспоминая службу Карлика, понимает, что это действительно так. Карлик, несмотря на отсутствие образования, быстро усваивал информацию и был эффективным бойцом, что навело Рому на мысль о преимуществах таких "недогруженных" умами.

Рома вспоминает службу Карлика, его умение находить общий язык и доставать деньги, а также его выдающиеся способности в воде. Он понимает, что Карлик, благодаря своей сообразительности и отсутствию "забитой" памяти, быстро усваивал информацию. Рома размышляет о том, что именно такие люди, как Карлик, могут быть наиболее эффективными в определенных задачах.

В настоящем времени Рома, размышляя над словами священника, понимает, что отсутствие трупа действительно облегчает ситуацию для Азамата. Он вспоминает, как мог бы помочь Карлику, если бы тот был втянут в неприятности, и приходит к выводу, что его влияние могло бы изменить исход дела. Рома решает позвонить своему начальнику, Шабанычу, чтобы обсудить ситуацию с фурами, перевозящими специфическое телекоммуникационное оборудование, которое, судя по всему, перевозится с нарушениями.

Встретившись с нападавшими, герой применил каноническую технику, чтобы обезвредить противника, не убивая его. Азамат, однако, посчитал, что герой использовал крест для усиления удара, что привело к недоразумению. После стычки герой встретился с капитаном Горбачем, который прибыл на место происшествия. Герой, изначально сомневавшийся в работе своей веры, убедился в её силе. Капитан Рома, выслушав Азамата, начал планировать, как избежать наказания для героя и Азамата. После обсуждения деталей, Рома сообщил, что им придется ждать экспертов. Азамат поинтересовался судьбой официантки, а Рома рассказал о гибкости психики некоторых людей.

В ходе разговора герой извинился перед Ромой за свои первоначальные подозрения, объяснив, что его действия были обусловлены влиянием системы. Герой рассказал о разных подходах к оценке человеческих поступков, упомянув о важности намерений в Божьем суде. Рома, атеист, признал, что у Бога больше возможностей, чем у мирского суда. Герой объяснил, что видел в действиях Ромы злой умысел, но понял это не сразу. Он также рассказал о том, как система может подавлять свободу воли, приводя пример с собаками.

Азамат объяснил, что в сословном обществе рабы лишены свободы воли, а Рома признал, что система может влиять на принятие решений. Герой задал вопросы о праве на самозащиту и о том, как система может его попирать. Рома признал, что в данной ситуации у героя не было выбора, кроме как вмешаться, и что это могло привести к несправедливому наказанию. Герой извинился перед Ромой, объяснив, что тот является продуктом системы, чьи настройки вызывают вопросы.

В книге обсуждается концепция контроля над сознанием и действиями людей через систему, подобную вирусу, которая навязывает управляющие сигналы в психику, заставляя человека мыслить навязанными категориями. Автор подчеркивает важность правила «Знание рождает власть», объясняя, что незнание также дает власть, но в пользу тех, кто знает, и что современная власть, в частности «Система», действует не напрямую, а внутри психики человека, заменяя его собственные управляющие сигналы. В качестве иллюстрации рассматривается ситуация, в которой группа полностью свободных людей пытается сохранить контроль за частью своих желаний, несмотря на внутренние враги и пассионариев, которые могут второй раз взять власть, если победят первых. Эти пассионарии и скрытые сочувствующие могут легко подстроиться под управление, если изначальные лидеры исчезнут.

Затем происходит обсуждение методов манипуляции и дрессировки как собаки, так и человека, где Рома выражает опасения, что подобные методы, применяемые к людям, — это жестокие и недопустимые инструменты контроля, именно потому что человек обладает свободой воли и способен думать самостоятельно. Обсуждается схема психологической обработки человека через негативные воздействия — хаос, наказания, постоянные поражения, что ведет к развитию чувства беспомощности и податливости. В это же время, автор отмечает, что в системе существуют те, кто действует честно и праведно, несмотря на существующий аппарат и противоречия, и что иногда в ней находится много таких «особых» людей, которые действуют против системы.

Обсуждая систему власти и её внутренние противоречия, автор подчеркивает, что большинство людей против системы, Но она длительное время существует благодаря её механизмам и программам, в которые включены и те, кто внутри системы, и те, кто по сути её создает. Здесь поднимается вопрос о воле и о том, как она формируется у людей, ведь системы управляют не только законами, но и чувствами, моралью и верой, которая у каждого человека по сути индивидуальна. Рома признаёт, что законы часто противоречат Богу и людям, а система живет по заранее заданным алгоритмам, противоречащим интересам большинства, тем самым создавая замкнутый круг насилия и контроля.

В заключение обсуждается идея о том, что большинство людей против системы, что кажется нелогичным в эпоху технологий и интернета, поскольку сейчас все подключены и вооружены знаниями. Автор подчеркивает, что все эти механизмы работают, потому что они запущены внутри людей, которые настолько привыкли к системе, что перестают понимать её истинную природу. В конце приводится метафора о собаках, которые не прыгают через барьер, символизируя большинство, зачинщиков которых никто не хочет или не может победить, потому что они «ничего не хотят» менять и боятся выйти из привычной системы подчинения.

Хабиб с удовольствием выполнял порученную ему транспортировку «товара» в мусульманской стране, где нравы были более свободными, чем дома, что давало ему возможность развлечений и приятного времяпрепровождения. Он пришёл в бизнес практически случайно, сначала работая на вторых ролях, но постепенно получая больше самостоятельности и ответственности, управляя финансами и путешествуя по богатым странам. Несмотря на это, он был совсем непроизводственным человеком без образования, но очень энергичным и предприимчивым, хорошо понимая только суть «районированного сорта» мака. За рамками своих знаний он не знал о масштабах организации и системах менеджмента, руководствующихся передовыми теориями, которыми управляют бизнесом.

Хабиб не догадывался, что его миссии стороны планируют ежегодные разведывательные рейды по маршрутам, собирая информацию о прохождении грузов и рисках. Он сам, действуя по указаниям кураторов, был всего лишь исполнителем, иногда проявляя излишнюю инициативу, например, заминировав GPS-датчик и закладку с товаром, не понимая всей опасности и смыслов своих действий. В ходе одной из транспортных операций он заметил задержание другого грузового экипажа, что заставило его предположить, что груз не был связан с задержанием, и решил просто изъять свою закладку, рассчитывая, что местные полицейские за деньги смогут его «отмазать».

Понимая, что ситуация накаляется, Хабиб решил действовать самостоятельно, отвлечься и ликвидировать свою могущую быть обнаруженной закладку, пока груз и фуры остаются без охраны. Он подготовил машины с запасными документами и техникой для имитации прохождения границ, уверенно полагаясь на коррумпированную полицию, которая легко закрывала глаза за деньги. В один момент все фуры оказались припаркованными неподалёку от ресторана, рядом с группой иностранных мужчин, один из которых был в священнической одежде — всё это казалось ему неопасным.

Хабиб с командой незаметно сорвал пломбы с машин и направился к грузу, внутри которого должна была находиться закладка. Они решили действовать быстро и аккуратно, чтобы не привлекать внимания, зная, что внутри груза спрятаны люди и опасные предметы. Актар, самый的小кий в команде, должен был пролезть в узкие проходы и изъять закладку, что он делать было проще всего благодаря своему размеру. Весь план строился на слаженной работе и опыте, помогавших им спокойно и быстро устранить все следы и подготовиться к дальнейшему движению по маршруту.

Рома, опер, обсуждает с рассказчиком и Азаматом альтернативные способы достижения целей, помимо захвата власти. Они анализируют три состояния души: созидание, разрушение и поиск истины, определяя, какое из них наиболее опасно для удержания власти. Обсуждение приводит к выводу, что творцы, способные создавать нечто выдающееся, представляют наибольшую угрозу, вызывая зависть и недовольство. Азамат вспоминает случай из детства, когда творчество (рыбалка) вызывало зависть и агрессию со стороны других людей.

Внезапно появляется новая группа людей, и Рома, оценив ситуацию, понимает, что они вооружены. Он приказывает всем укрыться, а сам готовится к возможному столкновению. Рассказчик, понимая опасность, пытается урегулировать ситуацию, но один из прибывших открывает огонь. Рома, действуя инстинктивно, отдает команды и вступает в бой.

В ходе перестрелки Рома, несмотря на цейтнот и нехватку оружия, пытается быстро оценить ситуацию и принять решение. Он понимает, что противники хорошо подготовлены. Благодаря неожиданному действию священника, который отвлекает внимание, и мастерству Карлика, который использует свои навыки рукопашного боя, удается нейтрализовать одного из нападавших. Рома, в свою очередь, готовится к ответному огню, оценивая обстановку и готовясь к дальнейшим действиям.

События разворачиваются стремительно, когда группа Хабиба сталкивается с тремя мужчинами, оказавшимися сотрудниками правоохранительных органов. Неожиданно для Хабиба, один из них, выдававший себя за священника, командует действиями, в то время как его напарники быстро нейтрализуют членов группы Хабиба. В ходе перестрелки Хабиб погибает, а один из его людей, Актар, запертый в фуре, по ошибке активирует взрывное устройство.

После взрыва, выжившие, включая Рому, оценивают ситуацию. Рома связывается с неким Шабанычем, докладывая о произошедшем и предполагая, что это дело не их профиля. Он организует отъезд Азамата, предлагая ему должность в МВД, чтобы обезопасить его от возможных проблем с властями.

Рома, понимая, как будут развиваться события, планирует дальнейшие действия, заручившись поддержкой и готовясь к взаимодействию с различными структурами. Он уверен, что ситуация выйдет из-под контроля, и стремится минимизировать риски для себя и своих союзников, используя связи и возможности, чтобы обеспечить безопасность и выгодное положение.

В начале 90-х друг рассказчика, будущий врач, начал прибыльный бизнес по перепродаже швейных машинок, что вызвало сначала скепсис, но затем уважение. Однажды друг помог раскрыть фальшивомонетчиков, что привело к неожиданному предложению работы в органах.

В настоящем времени, Рома, работающий в ресторане, оказывается в центре событий, когда его заведение становится местом происшествия. Прибывают представители различных силовых структур, включая чекистов и людей, связанных с криминальной разведкой. Рома демонстрирует хладнокровие и профессионализм, раскрывая свои навыки и связи.

В ходе расследования выясняется, что в деле замешаны высокопоставленные чиновники и секретные подразделения. Рома, благодаря своим связям и прошлому, оказывается втянутым в противостояние между различными структурами, где ему предстоит сделать выбор и столкнуться с последствиями.

В городе происходит задержание троих водителей фуры, их доставляют в отделение полиции, и обговариваются дальнейшие действия, связанные с медицинским вмешательством и согласованием с высшими инстанциями. В это время Шукри и её новая подруга Нигина наслаждаются спокойным днем, открывающимся в новом для них городе. Нигина помогает Шукри освоиться, показывает город, базары и метро, а их общение наполняет девушку теплом и ощущением домашнего уюта, которого ей так не хватало из-за проблем в семье и разочарования в жизни.

Во второй части дня у Шукри появляется надежда на поиск денег, пропавших вместе с братом, — разговор с представителями полиции дает ей основания думать, что их нашли. В телефонном разговоре с женщиной-офицером Имроншоевой она узнает, что деньги по-прежнему в их распоряжении, и идет договоренность о встрече, которая должна состояться с участием офицера Ермека и другого сотрудника. Все эти новости вселяют в нее надежду и внутреннюю поддержку, несмотря на тревоги и неопределенность будущего.

В процессе дальнейших событий появляется возможность быстро решить вопрос с раной Азамата, а также оформление документов и получение информации о счетах и деньгах. Встреча с офицерами в кафе помогает понять ситуацию с финансами брата Шукри, а также проверить информацию о банках и счетах, вызывающую у нее некоторое удивление. Разговоры с полицейскими и их подпитка деловой информации создают ощущение, что ситуация уже движется к разрешению, хотя и оставляют ряд нерешенных вопросов.

В конце появляется неожиданный аспект — присутствие двух полицейских, Ермека и Имроншоевой, которые ведут деловой разговор, одновременно демонстрируя завязанные между ними неявные эмоциональные и профессиональные связи. В ходе беседы старательно обсуждаются детали дела, документы и финансовая информация. Взаимодействие демонстрирует тонкую игру взаимных недосказанностей и символичные связи, которые, кажется, выходят за рамки простого служебного общения, оставляя ощущение, что за всем кроется что-то большее и сложное.

Высокопоставленный сотрудник комитета стоит перед сложным выбором. С одной стороны, ситуация требует немедленных действий, но с другой – неписаные правила и растущая волна судебных решений против силовиков заставляют его задуматься. Он решает не рисковать, опасаясь последствий и предпочитая действовать в рамках закона, несмотря на возможную потерю времени и уход части преступников.

В это время в секторе мониторинга, где на смене молодые женщины, обнаруживают подозрительный обмен сообщениями на неизвестном языке. Лейла, формально знающая фарси, не может разобраться в диалекте и жаргоне. Она не хочет обращаться за помощью к Имроншоевой, опытному специалисту, с которой у неё личные разногласия.

Лейла и её коллеги, следуя традициям, решают отложить анализ подозрительных сообщений ради кофе-брейка. Тем временем, остатки преступной группы, во главе с Хабибом, успешно покидают страну, избежав задержания. Они уверены в своей безнаказанности, имея при себе необходимые документы и рассчитывая на быстрое пересечение границы.

В течение короткого времени в ресторане происходят важные события. Ермек возвращается и обсуждает с героем деликатные вопросы, выходящие за рамки инструкций, проявляя максимум человечности. После его ухода с целью догнать другую фигуру, спутники собираются за столом, где быстро приносят заказ, и между ними устанавливается особая доверительная и слаженная атмосфера. Молодежь, включающая Азамата и Нигину, занимается распределением еды, разливают чай, смеются и общаются на своих языках, что создает ощущение дружеского единения, контрастирующего с внутренним ощущением чужеродности героя в этом кругу.

Герой интересуется вопросами денежной компенсации и вскоре получает от Нигины фотографии чеков, после чего оплачивает свою часть счета. Вскоре его отвлекают незаконченные дела, связанные с помощью Азамату и другими важными задачами: визитом в банк, поиском жилья и медпомощью. Молодежь решает поселиться вместе в гостинице, которая предоставляет свободные номера на верхних этажах — удобно и недорого. Между тем, Азамат рассказывает о своих связях и возможностях получения документов, а также о необходимости скорейшей помощи в медучреждении, что также согласуется с планами дальнейших действий.

Далее все разбиваются на группы для выполнения планов. Рома и Азамат отправляются в клинику для оказания помощи Азамату, в то время как герои с Нигиной и Шукри направляются в нотариальную контору, где сталкиваются с опытной бабушкой-казашкой. Там происходят деловые переговоры о документах и наследственных делах, связанных с оформлением документов, поиском родственников и подтверждением родства, а также обсуждение сроков и возможных способов ускорения процедуры. В процессе выясняется, что все эти юридические сложности требуют времени, серьезной подготовки документов и взаимодействия с различными инстанциями, хотя у большинства есть шансы на благополучное решение ситуации.

После продолжительной работы и сборов документов участники понимают, что им предстоит пройти через бюрократический лабиринт, включающий получение свидетельств, оформление наследства и регистрацию недвижимости. Среди этих процедур есть возможность ускорения через обращения в суд или объявления в газету. В итоге герой чувствует некоторую усталость, но одновременно и уверенность в том, что его задачи завершатся успешно, и его пребывание здесь приобретает определенную значимость. В завершение он рефлексирует о своем прошлом и будущем, осознавая, что вокруг все еще существуют неизвестные миры и системы, созданные человеческим и церковным развитием.

После выхода из нотариальной конторы я ощущаю, что в этом мире ещё нет своей церкви и собора, объединяющего разные институты. Внутренние предчувствия и воспоминания о прошлом, а также мысли о единстве и вере указывают на то, что я нахожусь тут по воле Божьей. Вера становится для меня полем борьбы, где даже одинможет быть воином за истину, если он чист сердцем. Осознание этого даёт мне ощущение, что я необходим именно в этом месте и этом времени.

Дальнейшие события связаны с решением подтвердить смерть брата Шукри и доказать их родство, что планируется сделать через посещение бывшего дома. В это время я занимаюсь организационными вопросами, в том числе звонками майору Ермеку, который должен скоро подъехать. В разговоре по WhatsApp я отмечаю, что вся процедура и документальная база требуют быстрого решения, и примерно представляю, что предстоит. Также я обращаю внимание на подготовку вещей Шукри и необходимость выяснить их местоположение.

Пока я ожидаю, меня засасывает повседневная жизнь: беседы за летней площадкой, обсуждение деталей машин, гражданства, транзитных путей и возможностей перехода через границы. В этот момент наши разговоры переходят в анализ секретных каналов поставки и возможности транзита оружия или техники через границу, что вызывает у меня внутренние сомнения и мысли о недавних фото на телефоне, показывающих переправу автомобиля через реку в районе Пянджа. Вся эта информация помогает понять масштабы контрабанды и особенности региона, а также делает более ясной текущую ситуацию.

В процессе обсуждения я понимаю, что многие подробности остаются загадкой и требуют дальнейших проверок и уточнений. Среди диалогов Рома и Ермек делятся знаниями о закрытых секторах, возможных связях между службами и технических аспектах маршрутов. Неожиданно выясняется, что транспортные каналы и обмен информацией о перемещениях вызывают подозрения и требуют внимания, особенно в свете текущих геополитических реалий. В конце концов, я снова задумываюсь о своей роли и предстоящих задачах, понимая, что всё происходящее связано с более широкими интересами и скрытыми играми, и что моя миссия ещё далеко не завершена.

Ермек, получив от Нигины фотографии, обсуждает с Ромой и Азаматом вопросы транспортировки машин через горные реки, намекая на возможную коррупцию. Рома, разбирающийся в теме, предполагает, что в этом замешаны влиятельные лица. После ухода Ермека, Рома предлагает Азамату и рассказчику поехать с ними, чтобы убедиться в безопасности их действий. В пути, в машине возобновляется прерванный разговор о системе, которая, несмотря на противодействие, продолжает работать. Рома рассуждает о том, что общество, по сути, является частью этой системы, подчиняясь её правилам, а не своим собственным. Азамат добавляет, что люди, будучи рабами системы, отказываются от своего мнения и не могут выработать новые правила. Рассказчик, в свою очередь, предлагает рассмотреть модель, в которой группа людей стремится к власти, используя страх для удержания контроля над обществом, блокируя созидание и критическое мышление.

Разговор начинается с обсуждения сайентологии, переходя к теме эмоциональных тонов и их влиянию на восприятие информации. Рома и рассказчик обсуждают шкалу эмоциональных тонов, начиная с нулевого, ассоциируемого со смертью, и далее, к горю и страху. Они анализируют, как страх может быть использован для манипулирования людьми, приводя примеры из новостей и общественной жизни.

Рома делится своим опытом, упоминая использование инфразвука для вызывания тревоги и паники. Обсуждается, как СМИ и другие факторы могут поддерживать людей в состоянии страха, создавая "выученную беспомощность". Рассказчик подчеркивает важность комплексного подхода, когда различные инструменты работают вместе для достижения определенной цели.

Азамат выражает сомнения в теории заговора, в то время как Рома колеблется, признавая логику, но испытывая опасения. Рассказчик задает Роме вопросы о политической ситуации, чтобы подчеркнуть отсутствие реальной альтернативы и недовольство населения. Он намекает на то, что существующая система, возможно, намеренно создает условия для поддержания страха и контроля.

В начале главы герой и его спутники обсуждают природу контроля над обществом, анализируя различные эмоциональные состояния и их влияние на способность человека к конструктивному мышлению и генерации идей. Они рассматривают шкалу эмоциональных тонов, от страха и гнева до лени и консерватизма, отмечая, что негативные состояния делают человека инструментом, а не творцом. После обсуждения, компания отправляется помочь девушке Шукри, столкнувшейся с трудностями.

Прибыв к дому Шукри, герои помогают ей собрать вещи и документы, сталкиваясь с нежеланием девушки встречаться с кем-либо. Рома, проявляя заботу, обещает помочь с оформлением документов и решением миграционных вопросов. Встреча с хозяином дома, который, будучи в нетрезвом состоянии, начинает конфликт, разрешается вмешательством Ромы, который быстро улаживает ситуацию.

После урегулирования конфликта, герои, включая Шукри, отправляются в путь, обсуждая влияние негативных эмоций и психических травм на психику. Рома задает вопрос о возможности необратимых изменений, на что герой отвечает, что психика, как и тело, требует ухода и тренировки. Глава завершается на позитивной ноте, с надеждой на будущее и готовностью к самосовершенствованию.

Описание этой главы отсутствует.