Цокольный этаж

Описание этой главы отсутствует.

Вторая глава повествует о беглом путешественнике, который пересекает мост через реку, движимый целью спрятаться от преследователей. Он идет босым, по привычке, распевая глупую песню, и совершенно бесстрашно относится к охране на посту. Его замаскированный узлом груз внушает некоторую загадочность, а разговор с местным стражником показывает его происхождение из Бахора и его непринятие местных обычаев. Переговоры наполнены юмором и иронией, но за внешней легкостью скрыта его смекалка и желание избежать задержания.

Герой рассказывает о своих приключениях, связанных с попытками попасть внутрь страны и о том, как он играет на контрасте, чтобы скрыться от погоня. Он тщательно скрывает свою внешность и надевает местную одежду, полагаясь на свои знания языка и знание локальной песенной культуры, чтобы пройти незамеченным. Внутри его появляется решимость убежать любой ценой — он готов прибегнуть к насилию, если потребуется, чтобы избежать захвата.

Постепенно повествование углубляется в стратегию бегства: герой использует свою проницательность и знания о местности, чтобы вырваться из области преследования, выбрав рискованный, но реальный план — прорваться через пограничный пост. Внутри себя он надеется, что его маскировка и знание языка помогут обмануть стражу, и вовремя меняет обувь, чтобы увеличить скорость. В процессе он вдруг осознает, что его слух обострился из-за гор, что дает ему преимущество и помогает оторваться от погони.

Достигнув безопасной зоны, герой бегом уходит дальше, уверенный, что его преследователи не догонят его, ведь они не осознают, насколько он быстро способен идти. Внутри он сохраняет хладнокровие, понимая, что главное — не попасться живым. Так в атмосфере опасности, ловко сочетая смекалку и решимость, он смог чудом избавиться от преследовательской погоней и продолжить путь вглубь страны, надеясь на свою удачу и осторожность.

В главе описывается ситуация в долине реки С-и, где молодой малик Керван и его народ — пашто — сталкиваются с последствиями изменений в законах и обычае. После утверждения новых порядков, запрещающих грабеж на территориях неверных, их земли были заселены пришельцами, которых представляют как единоверцев, не понимающих языка пашто, но живущих кочевым способом и требующих за своё спокойствие сельскохозяйственную продукцию. Однако наступила летняя засуха, и пошло обострение отношений.

Пашто сначала придерживаются традиций гостеприимства, несмотря на моральный конфликт: они вынуждены делиться последним с соседями, но эта щедрость оказывается напрасной, ведь враги не выказывают благодарности, а требуют большего. Вскоре в ущельях и степях начинаются мелкие набеги и кражи, что вынуждает воинов к более скрытным, дерзким действиям. В частности, малик организует тайные перехваты, чтобы выжить и прокормить свой народ, избегая прямых столкновений.

Наступает критический момент — стадо пастухов перехвачено в дневное время, ситуация обостряется, когда одна из девушек — девочка, — оказывается захваченной, и её спасает странный незнакомец, говорящий на туркане. Он вмешивается в конфликт, призывая воина пашто понять неспортивное нарушение правил, и демонстрирует необычное оружие, что вызывает у малика смесь удивления и опасения. В результате сдержанности и боязни, а также его силы, противник быстро разбивает противников и демонстрирует свою власть, показывая, что ситуация совсем не так проста.

В финале герой, несмотря на неожиданный исход, спасает девочку, которая благодарит его и называет себя Алтынай. Он решает отвезти её к родственникам, размышляя о собственной судьбе и возможности ассимиляции. Происходящее подчеркивает атмосферу опасности, хитрости и жестокости, а также необходимость приспосабливаться к хитрым врагам, нарушающим и традиции, и законы.

В четвертой главе главный герой оказывается в степи, где сталкивается с Алтынай — храброй кочевницей и дочерью хана. Он, незнакомец в этих краях, по ошибке или по судьбе, присоединяется к её делам, пытаясь разобраться с ситуацией пропавшего скота и напряжённой обстановкой. Алтынай, несмотря на грустные мысли и тяжелое настроение, помогает ему освоиться: показывает, как управлять лошадьми, объясняет тонкости кочевой жизни и быту. Герой, всюду ощущая свою чужеродность и непонимание местных реалий, старается найти контакт и понять окружающих.

Особое внимание уделяется лошадям, их породам и особенностям, ведь верховая езда — важнейшая часть кочевого уклада. Алтынай показывает его, как сажать на коня, рассказывает о видах жеребцов и о том, как важно знать тонкости снаряжения и поведения животных. В процессе диалога всплывает личная история Алтынай, она рассказвает о своем происхождении, о недавних потерях и семейных связях, а также о сложных отношениях между родами и властями. Герой, стараясь не выдавать своего прошлого, лишь кивает и благодарит за гостеприимство, делая вывод, что его пути лежат дальше.

На пути он попадает в кочевое поселение, где его встречают настороженно, особенно местный старший — родитель Алтынай. Внутри юрты он знакомится с обрядами, делится своими знаниями и пытается понять местные правила и этикет. Его честность и неподдельное желание помочь вызывают уважение, хотя он сам не полностью понимает все тонкости жизни этих людей. В разговоре с Алтынай выясняется, что их сообщество сталкивается с проблемами пропавшего стада и нарушениями условий оформления доверенностей, а также с необходимостью обратиться к власти — Наместнику — для разрешения ситуации.

Несмотря на свою чужеродность, герой решает не задерживаться, планируя продолжить путь. Алтынай, услышав о его происхождении и связи с родом конырат, настойчиво убеждает его оставаться и помогать, ведь она сама разбирается в законах рода и умеет защищать интересы своего народа. Вместе они обсуждают семейные роли и воспитание, говоря о том, как важна взаимная поддержка и уважение. В итоге герой прощается, благодарен за помощь и понимает, что здесь ему еще предстоит научиться многому, чтобы стать частью этого мира.

В главе 5 главный герой беседует с Алтынай, молодой женщиной-степнянкой, рассказывая о сложной ситуации в их стойбище. Он интересуется порядком судебных разбирательств, понимая, что большинство вопросов решается в условиях кочевого образа жизни и разногласий между различными племенами, лидерами и родами, такими как конырат, албан и жалайыр. Алтынай объясняет, что из-за нехватки мужчин и убийственных событий в семье их власть и единство ослабели, и теперь в управлении всё зависит от советов старцев, а один из них — Еркен-ага — решает многое, пытаясь укрепить свои позиции.

Алтынай рассказывает о государственном устройстве, об обычаях, о смерти отца и брата, и о том, как в её роду и обществе царит нестабильность и борьба за власть. Несмотря на личные потери, она сохраняет гордость и убеждение, что степные народы ценят свою свободу и не желают подчиняться централизации или внешним владыкам, даже при полном отсутствии поддержки со стороны центра. В разговоре затрагиваются также вопросы культурных традиций, морали, и внутренней честности, а героиня подчеркивает, что степи — это свободное пространство, где власть — лишь временная и часто коррумпированная.

Обсуждая национальные эпосы, он рассказывает Алтынай о «Шахнаме» Фирдоуси — древнем персидском произведении, посвященном мифам, героям и истории, в частности, о постоянной вражде между Ираном и Тураном, которая иллюстрирует идею о том, что войны между народами часто вызываются правителями ради выгоды, а не из-за народных обид. Алтынай размышляет, как эта идея могла бы прозвучать и в её племянной культуре, отмечая, что, возможно, в основе конфликта лежат лишь человеческие амбиции, а не народная ненависть или зло.

В целом, глава передает атмосферу степной жизни — её непредсказуемость, борьбу за власть и выживание, а также культурные традиции и философские раздумья на тему мира и войн. В диалоге чувствуется глубокое уважение к обычаям и укладу, а также понимание трудностей, с которыми сталкиваются эти народности, защищая свою свободу и независимость.

В главе 6 рассказчик, наслаждаясь кумысом, задаёт Алтынай детские вопросы и постепенно переходит к более серьёзным темам. Он спрашивает о судьбе семей и стада в их кочевом обществе, о распределении работников и о том, как происходит передача наследства и управление. Алтынай объясняет, что её семья потеряла много мужчин в результате недавних событий, связанных со смертью хана и борьбой за власть, и делится деталями о структуре их общества, сотнях юрт и ценностях, связанных со скотом и уважением к богатству.

Далее разговор переходит к вопросам планов и желаний, где Алтынай делится своими мечтами о безопасности семьи и справедливом управлении, а рассказчик узнаёт о целях и амбициях других лидеров, особенно Еркена, которому важно закрепиться в власти и увеличить имущество. Они обсуждают политику, взаимоотношения внутри общества и возможные последствия перемен. Также выясняется, что в их обществе важен статус, подкреплённый имуществом, а смена власти связана с желанием сохранить независимость.

Пересказчик старается понять причины происходящих событий, понимает, что за конфликтами стоят хитрые стратегические замыслы, и делает выводы о сложной системе власти и отношенияк внутри племени. В процессе замечает за поведением местных и проявляется бдительность — например, сцена с лошадью, которая чуть не зацепила записки, после чего он прямым действием показывает своё умение сохранять контроль и демонстрировать силу, чем вызывает уважение у окружающих. Так раскрывается атмосфера напряжённости, традиций и борьбы за власть в кочевом обществе.

В главе 7 автор показывает, как герои обсуждают текущую ситуацию и возможные способы выживания в новых условиях. Алтынай и рассказчик размышляют о продовольствии: о необходимости выращивания овощей, таких как морковь и свекла, а также о сложностях и преградах, связанных с земледелием. Алтынай сомневается, что люди смогут заниматься земледелием из-за отсутствия знаний, желания и привычки, что автор объясняет природой человеческой ленивости и энергозатратностью труда.

Рассказчик пытается объяснить, что большинство преград обусловлены незнанием и неправильным восприятием возможного. Он демонстрирует, как можно организовать выращивание урожая, используя магию и рациональный подход, чтобы обеспечить население необходимой едой. В ходе беседы он обращает внимание на разницу в трудозатратах: выращивание мяса — проще и быстрее, чем овощей, и подчеркивает важность обучать народ новым навыкам и преодолевать внутренние барьеры.

Автор делится идеями относительно организации сельского хозяйства, показывая, что выращивание, например, моркови и свеклы, в два этапа и соответствующее планирование способны значительно повысить продовольственную безопасность. Он отмечает, что для успешного выживания зимой необходимо иметь запас овощей и мяса, а также использовать рациональные методы обработки. В конце он показывает, что даже при ограниченных ресурсах и условной лености народа можно обеспечить достаточный запас продуктов, если правильно организовать работу и дать людям понимание и стимул.

Глава завершает сценой, где азара занимается подготовкой земли для крошечных сельскохозяйственных экспериментов, демонстрируя его желание внедрять новые идеи и быстро приспосабливаться к условиям. В целом, произведение сочетает прагматические рассуждения о земледелии и выживании с атмосферой борьбы за будущее и важностью знаний, инициативы и труда для освоения новой жизни на чужой земле.

В главе описывается ситуация в стойбище, где Алтынай подсчитывает запасы пищи и удивляется их достаточности, а главный герой объясняет, что он знает о выращивании растений благодаря службе на флоте и армии, подчеркнув свою ресурсность и практический опыт. Алтынай осторожно размышляет о необходимости запаса на случай непредвиденных обстоятельств, а разговор между ними показывает дружескую и доверительную атмосферу.

Далее рассказывается о собрании в магическом колледже, где присутствуют высокопоставленные офицеры и маги, обсуждающие текущие дела. Обсуждаются вопросы безопасности, поисков пропавшего человека и ситуация с военными операциями. В ходе разговора выявляется, что основные разведданные не дают ясной картины места исчезновения этого человека, и участники делают предположения о его возможных маршрутах и укрытиях. Особое внимание уделяется тому, что пропавший, по всей видимости, находится за пределами досягаемости сил, и есть подозрение, что он переместился на юг, к регионам, не полностью контролируемым властью.

Также поднимается тема смерти одного из участников — Бажи — и необходимости передачи его тела родственникам, что вызывает разногласия о моральных и служебных аспектах. Кто-то из офицеров предлагает сделать это формально, а другой — лично проверить и обеспечить, чтобы родственники получили тело, не скрывая при этом возможных подозрений и проблем. В ходе дискуссии раскрывается политическая и личная сложность ситуации, а также необходимость осторожности при принятии решений, связанных с предателями и засекреченной информацией. В конце поднимается вопрос о необходимости продолжения поисков пропавшего человека и о возможных местах его укрытия, а также о необходимости сохранять бдительность в условиях военного времени.

В главе рассказывается о сложных размышлениях Алтынай и собеседника о власти, её природе и способах её формирования в степных обществах. Они обсуждают идеи распределения ресурсов и возможных конфликтов между соседями, которые может спровоцировать рост богатства и успехи конкретного стойбища. Алтынай считает, что после наступления беды и голода люди начнут борьбы за справедливость, пытаясь отобрать запасы и имущество у более богатых, что приведёт к обострению конфликтов и разрушению порядка.

Параллельно показан быт и личностные характеристики героев: Алтынай — мудрая и проницательная, а её собеседник — человек, который пытается продумать стратегию защиты стойбища и показать, что важно мыслить на несколько шагов вперёд. Они обсуждают возможность сохранения запасов, управление ресурсами и последствия для соседних мест, что может привести к конфликтам и столкновениям в будущем. Алтынай проявляет понимание важности равноправия, а их диалог наполнен атмосферой предвидения грядущих испытаний.

Сцена перемещается к атмосфере с казавшимся ненужным гостем — азарой, который оказывается шаманом, умеющим заниматься необычными делами, и проявляет свою скрытую силу, копая землю и демонстрируя необычные навыки. Также показывается его отношение с Раушан-апой и дочерью хана, их доверительные отношения и тонкая игра между интересами, подозрениями и уважением. Важен момент, что его поведение говорит о глубоком замысле, который скрыт за внешней простотой.

Заканчивается глава сценой в магическом колледже, где представители власти — Пун, Валери и Декан — направляются к прокурору с важным поручением. Там Пун строго и дипломатично требует соблюдения законности, предъявляя специфический жетон, проверяющий его статус и подозрения в нелояльности со стороны чиновника. Внутри создаётся напряжённая атмосфера, подчёркнутая конфликтом между строгим законом и возможными скрытыми угрозами, что символизирует борьбу за власть и контроль в империи.

В особняке дома Бажи прибывает делегация из представителей пограничных и магических служб, чтобы провести расследование по делу Наследника Дома Аспан, действовавшего по собственной инициативе, что вызывает напряжённую реакцию Глава Дома. Дознаватель-джемадар, демонстрируя решительность и неподкупность, проводит опасную беседу, требуя честных объяснений и угрожая арестом за препятствование расследованию, при этом применяя сильные меры. В процессе он травмирует Главу дома, показывая свою готовность к непубличным, но эффективным действиям.

Позже в секретных кабинетах императрица и джемадар обсуждают сложную ситуацию: возможные последствия их решений, границы полномочий и этику. Пун, офицер пограничных войск, показывает свою преданность делу и принципиальность, не боясь давления и опасных последствий, объясняя свою отказ от личных выгод и соблюдение закона даже в самых трудных ситуациях. Их диалог раскрывает внутреннюю борьбу между долгом, честью и личными убеждениями.

Императрица, испытывая смесь удивления и недоумения, признаёт, что такие методы и взгляды Пуна чужды традиционным правилам власти. Он же, в свою очередь, спокойно оправдывает свою позицию, говоря о необходимости решительных мер для защиты государства и высокой ответственности, которая лежит на нём. Они обсуждают личную жизнь Пуна и его семью, его подход к службе и образ жизни, показывая, что в его поступках нет компромисса с совестью, несмотря на возможные последствия.

Диалог подчеркивает противоположности: императрица ищет баланс и предсказуемость, а Пун оценивает свои действия через призму долга и принципов. В итоге выясняется, что его выбор исходил из глубокого убеждения и профессиональной честности, а не ради личной выгоды или показухи. Этот внутренний конфликт, жесткая отстраненность и непоколебимая преданность службе придают произведению атмосферу напряжения, моральных дилемм и внутренней стойкости героев.

В разговоре с императрицей джемадар Пун раскрывает свою точку зрения на личность и профессиональный стиль. Он рассказывает, что его действия всегда строго мотивированы уставом, а его жесткая дисциплина и регламенты позволяют ему эффективно обучать даже самых неподходящих по потенциалу курсантов. Пун подчеркивает, что его модель поведения помогает ему достигать целей, несмотря на внешний вид и психологические маски, которые он использует для достижения успеха. Он также отмечает, что его отношение к себе и окружающим связано с профессиональной необходимостью и личным опытом, включая семейную жизнь и воспитание дочерей.

Обсуждение переходит к вопросам управляемости и социальной системы, где Пун подчеркивает, что в его культуре и системе ценностей существует четкое уважение к принципу единоначалия и строгому следованию законам, что обеспечивает эффективность. Он приводит пример с питомником собак, где жёсткая дрессировка была нарушена, что привело к тому, что служебная собака перестала реагировать на команду и стала декоративным элементом — иллюстрируя важность дисциплины и правильной психической модели.

Императрица выражает опасения относительно риска возникновения врагов и возможных последствий таких принципов, предостерегая Пуна о необходимости дипломатии в высоком обществе. Однако он уверенно отвечает, что его действия и философия основаны на законе и дисциплине, что помогло ему добиться успеха даже на границе, когда сталкивался с опасностью. В конце беседы он подчеркивает, что его подход — это профессиональная необходимость, а не проявление грубой силы или безрассудства, и делится мыслями о важности внутренней стойкости и понимании сложившейся системы.

В главе 12 рассказана история подготовки к празднику, в центре которого — рыба, пойманная Алтынай. Она с неохотой и недоверием наблюдает, как главный герой разделывает и готовит рыбу на жаровне, обсуждая её способы заготовки и возможности ловли в реке. В процессе выясняется, что в местных условиях рыбу можно было бы заготавливать крупными партиями для будущих месяцев, но для этого нужно иметь специальные инструменты и навыки, которых у местных, похоже, нет. Всё происходит в атмосфере дружеского застолья, с разговором о традициях, обычаях и необходимости организовать более крупные уловы.

В сделанной рыбе рассказывается о торжественном характере блюда, и окружающие с благодарностью ее пробуют. Также затрагиваются вопросы организации праздника,еги, приглашения соседей и разделения блюд по местным обычаям. Герой, чувствуя ответственность за технологию, предлагает свои идеи по увеличению рыбных запасов и их заготовке, а местные жители обсуждают возможности ловли и хранения рыбы. Вечером за столом поднимаются темы традиционного сватовства, змея, привычных обрядов и правил, связанных с браками: гонки на конях, поцелуи на ходу, согласие родителей, и подчеркивается, что Алтынай — дочь хана, обладающая правом самостоятельного выбора мужа.

Несмотря на обилие праздничных традиций, герой настороженно относится к возможным последствиям. Обсуждаются культурные нюансы, в том числе отличие от его мировых обычаев, и вероятность давления со стороны старших, к примеру, при сватовстве. В конце главы Алтынай шутливо спрашивает, откуда он знает столько о местных обрядов, и смеется, признавая, что они вместе живут и вместе участвуют в этих традициях. В целом, произведение создает атмосферу праздника, культурного богатства и традиций, гармонично сочетающихся с современным восприятием и личными переживаниями героя.

В главе описывается соревнование между Азарой и Алтынай, которое проходит в степи. Алтынай обгоняет жеребца, но устаёт, тогда как Азара, несмотря на усталость, продолжает гонку и не показывает признаков изнеможения. Ситуация привлекает внимание стойбища: жители наблюдают за необычным состязанием, которое пока продолжается по строгим правилам. После многих часов гонки Алтынай вынуждена признать поражение, поскольку её конь устаёт. Азара, напротив, продолжает следовать за жеребцом, вызывая уважение и удивление у зрителей.

Раушан, старейшина и хранительница традиций, строго напоминает о правилах: соревнование продолжается, пока оба участника не остановятся или не упадут. В конце концов, Алтынай с досадой снимает седло, понимая, что проиграла: её конь уходит в усталость, а Азара чуть ли не пробегает дальше без признаков утомления. После этого Азара появляется перед народом и спрашивает, почему остановились, хотя всё ещё мог бежать, что вызывает смех у присутствующих.

На фоне этого события раскрывается идея: соревнование — это по сути столкновение научных знаний о физике и экипировке с диким энтузиазмом. Вспоминаются исторические нормативы длительных переходов кавалерии, марафоны и легендарные факты о людях и животных, способных преодолевать сотни километров за сутки. Внутри рассказа звучит размышление о человеческом ресурсе, возможностях и пределах силы, а также о важности выносливости, которая зачастую превосходит даже благополучие лошадей. В итоге, автор создает атмосферу напряжённой борьбы сил и ума, традиций и современных знаний.

В Глава 14 рассказывается о том, как в стойбище после вчерашнего соревнования собираются родственники из других кошей, чтобы выразить заинтересованность, но на самом деле — чтобы наблюдать за главным героем, из-за чьего внимания целый клан собирается вокруг. Алтынай уверенно демонстрирует хозяйственность, создавая запас масла и позволяя себе ощущать себя защищённой в толпе любопытных родственников. Между тем, разговоры о социальной морали и инерционности кочевого менталитета показывают, что большинство населения не готово к зимней подготовке или переменам, уступая привычке жить сегодняшним днём.

Дальнейшая беседа касается политических и религиозных вопросов, в частности, опасения по поводу появления «наместника Бога», что может привести к узурпации власти и нарушению договоров. В процессе Алтынай и главный герой участвуют в дипломатической игре: по поручению Алтынай, он помогает передать и расшифровать послание от канцелярии Наместника, сталкиваясь с языковыми барьерами и сложностями интерпретации. В итоге, выясняется, что решение Великого Султана о признании договорных условий имеет вес, и посланный чиновник вынужден признать законность документов на разных языках.

Важной частью главы становится напряжённый диалог о власти и границах её проявления: кочевники уверены, что имеют право на равноправие с землеустроителями, несмотря на сложившийся строй. Там же показывается, как хитрость и знание дипломатии помогают кочевникам не только защищать свои права, но и разоблачать покровительственные уловки со стороны чиновников. Человеческие лидеры и дипломаты понимают ценность честной игры и не позволяют полностью подчинить себе волю народа, несмотря на давление.

В завершении, Алтынай предупреждает героя о важности говорить от своего имени, а не от её. Уроки доверия и аккуратности в делах государственной важности подчёркнуты: в таких играх важно помнить, кто ты и как ты представляешь свою сторону. В этой сложной дипломатической ситуации показывается, что, несмотря на казалось бы формальные договоры, истинная власть и влияние заключаются в умении правильно преподнести и защитить свои интересы, сохраняя достоинство и автономию.

В главе главные герои обсуждают природу желаний и интриги, связанные с властью и политикой. Алтынай объясняет, что у Наместника тут три основных желания: увеличивать богатство, передать его наследникам и укрепить власть, уходя от ответственности. В это время она делится своим пониманием желаний Султана — собрать как можно больше налогов и держать контроль над его исполнением. Она считает, что желаний действительно можно искажать, и предполагает, что Наместник мог исказить указания Султана относительно племён туркан, что создаёт опасность для всей власти.

Обсуждение перерастает в размышления о будущем Империи, строящейся вокруг туркана, её разных слоях и внутренних противоречиях. Алтынай рассказывает, что её отец — ханов, а сам Султан мечтает о мощной империи, где важна именно турканская культура и коневодство, а не оседлые ремесленники. Она говорит, что знает о планах и разговоре султана, что позволяет ей лучше понимать сложную игру вокруг власти и потенциальные конфликты. В разговоре подчеркивается, что сплетни и политические интриги ведут к опасным последствиям и возможным тяжёлым расправам.

Продолжая тему, автор описывает сцены, связанные с внутренней политической обстановкой: один из офицеров получает миссию носить особый знак, дающий ему доступ к границе и связь с погранотрядом, что символизирует усиление контроля и подготовку к возможным конфликтам. В это время в трактире разыгрывается другой колоритный разговор, где представители высших сословий обсуждают слухи о действиях дома Бажи и о возможных последствиях для дворянства, намекая на скрытые разногласия и развитие борьбы за власть.

Происходящее складывается в насыщенную атмосферу политической напряженности, где каждый игрок — будь то военные, дворяне или чиновники — действует по своим правилам, используя интриги и манипуляции. Внутри этого мира опасности подстерегают каждого, а сюжетные повороты подчеркивают сложность взаимоотношений во власти, скрытую борьбу за влияние и предчувствие грядущих перемен.

В главе описывается попытка организовать рыбалку в местном кочевом стойбище, которая почти проваливается из-за страха местных перед водой. После долгих уговоров и демонстрации плавучести лодок удается убедить молодых мальчишек надеть созданные из камыша спасательные жилеты, и в итоге они начинают ловить рыбу. Первые результаты радуют – пойманная рыба в основном красноватого мяса свидетельствует о хороших перспективах рыбного промысла, что вызывает у местных ощущение победы и гордости.

На следующий день происходят тонкие интриги и спектакли: дочь хана и азар созваниваются в неформальной обстановке, демонстрируя друг другу символические подарки и обряды — серёжки, коня, произнося тосты. Эти действия наполнены двойным смыслом, скрывающим намёки на будущие союзы и внутренние перемены, при этом ни один из участников явно не дает объяснений окружающим. Весь этот сценарий кажется продуманной игрой, целью которой является вызвать у зрителей любопытство и напряжение.

В это время старик Еркен наблюдает за ситуацией, понимая, что власть в стойбище уходит из-под контроля, а конкуренты, в том числе молодой азар, растут в авторитете благодаря ловкой демонстрации силы и способностям. Он видит, как эффективный лов рыбы и знатные подарки поднимают авторитет нового лидера, тем самым ослабляя позицию старых элит. Вопрос о новом хане остаётся открытым, и Еркен чувствует, что вскоре может наступить карта перемен.

Здесь же показывается напряженность между желаниями сохранить традиционные порядки и внутренними интригами — все признаки приближающихся изменений в структуре власти, где хитрые манёвры и символические жесты играют важную роль. В итоге, главный герой понимает, что все эти действия — не просто обмен подарками, а игра на чувствах и надеждах людей, способная перевернуть расстановку сил. Оставшиеся в тени планы и интриги обещают бесконечное развитие событий, а его сердце и мысли уже заняты мыслями о будущем, спокойствии и новых стратегиях.

В главе 17 описывается напряжённая ситуация в степи, где Алтынай и главный герой обсуждают борьбу за ресурсы и безопасность. Успех рыболовства, налаживание рыболовных сетей и мастер-классы местных женщин свидетельствуют о попытках укрепить хозяйство. Вскоре решают отправить молодых к Кара-Су учиться ловить рыбу по их методике, что вызывает у местных охотников чувство отчуждения и недопонимания формальных границ. Алтынай делится тайной — на берегу есть черепки с изображениями региона, сделанные во дворце, — показывающие приблизительные карты местности, — и отмечают важность знания окружающей территории для защиты и разделения водоёмов.

Между тем, дочь хана обсуждает с советниками важные дела, проявляя политическую инициативу и готовность к возможным опасностям, которые могут возникнуть из-за растущей богатства и недовольства соседних племён. В разговоре с Алтынай и героем идет речь о предстоящих угрозах, разведке, планировании защиты и подготовке к возможным нападениям: собираются сведения о боевом составе врага, готовят провизию, подковы и торговые знаки. Вдобавок обсуждается необходимость создания систем слежения и подписания договоров.

Вечером в ситуации появляется пьянственный Еркен, который в состоянии алкогольного опьянения устраивает курьёзное происшествие с попыткой вломиться в ханскую юрту, после чего его увозят на реку для умывения и восстановления. Вскоре после этого возникают новые конфликты: напившись, родственники Еркена пытаются войти в ханскую юрту и вызывают суматоху. Раушан и другие помогают уладить пьяные споры, показывая, что ситуация требует бдительности и сплоченности, несмотря на сложности.

В целом, место событий — степь, наполненная ожиданием конфликтов, подготовкой к обороне и политическими интригами. Поддержка и взаимодействие между героями создают атмосферу напряжённости, осторожности и внутренней готовности к потенциальной войне, при этом подчёркивается важность стратегического мышления и сплочённости перед лицом внешних угроз.

В главе рассказана насыщенная событиями и атмосферой торговля на базаре в городе. Главные герои, Алтынай и рассказчик, осуществляют деловые переговоры и осматривают рынок, при этом создают впечатление состоятельных и уважаемых людей. Алтынай, несмотря на свою молодость, уверенно заключает сделки, демонстрируя владение знаниями и присутствием духа, что вызывает удивление рассказчика. Они договариваются о поставке рыбы и обмене с торговцами, планируют продавать излишки на местных рынках, чтобы обеспечить себя на зиму.

Во время прогулки рядом с базаром появляется пожилой человек, которого Алтынай помогает подняться — тут проявляются её привилегии и авторитет. Старик рассказывает о конфликте с местной гильдией ткачей, требующей внеустановленные налоги, и просит их помочь. Алтынай, проявляя дипломатичность и знание правил, соглашается сопровождать его к торговым рядам и обсуждает дела, связанные с торговлей и административными разбирательствами.

Вечером герои закупаются одеждой, товарами и оказываются в центре кипящих торговых рядов. Алтынай, несмотря на юный возраст, ведет себя как опытный торговец, использует своё положение для получения выгодных условий и укрепляет статус. В процессе узнается, что у неё есть свои тайны и связи, скрытые за молодостью и внешним простодушием. Глава завершается подготовкой к следующему дню, продолжая повествование о торговых делах, дипломатии и внутренней силе героини, живо передавая атмосферу восточного базара.

В главе 19 повествование развивается в контексте торговых и политических интриг города. Иосиф, старик-торговец, обсуждает с Алтынай и рассказчиком свою проблему с ткачами, которые требуют незаконных поборов и угрозами пытаются вытеснить его с рынка. Он уверен, что городская стража и гильдии не могут или не хотят ему помочь, поэтому он борется за свое право торговать, несмотря на угрозы и шантаж. Алтынай, будучи наследницей хана и знающей законы, предлагает свою поддержку и возможность помочь в конфликте, указывая, что её власть и связи могут сыграть роль.

Между тем, в городе происходят сложные дипломатические и военные игры. Встречаются представители кочевников, в частности дочь хана Средней Орды, которая проявляет самостоятельность и твердость, предъявляя свои права и союзы через тамгу и обещания защиты. В конфликте с местной стражей и торговцами она занимает позицию сильной и авторитетной фигуры, демонстрируя, что её действия подкреплены законами и традициями её народа. Параллельно разворачивается сцена задержания Иосифа, где присутствуют стражники и сопровождающие его представители, что добавляет напряженности и показывает межклановые и межгрупповые противостояния.

Обстановка накаляется: ткачам выдвигаются ультиматумы и угрозы, на сцену выходят вооруженные люди, и ситуация может быстро перерасти в открытую конфронтацию. В этом мире сталкиваются интересы народов, законы и сила, а персонажи используют свои связи и знания для защиты своих прав и влияния. В финале возникает ощущение, что правосудие и власть могут определяться не законом, а силой и дипломатией, а каждая сторона старается укрепить свои позиции, демонстрируя решимость и силу в противостоянии.

В главе 20 герои обсуждают возникшие ситуации под покровом ночи. Автор осознаёт, что его слова о орде и угрозах были целенаправленным ударом по врагам, чтобы встряхнуть ситуацию и привлечь внимание. Алтынай высказала свою позицию о грабежах и набегах, подчеркивая греховность таких поступков и опасность ложных идей, прикрывающих насилие. Она убеждена, что проблему голода можно решить работой, а не грабежом, и готова принять меры. В разговоре звучит идея о необходимости ответственности перед Богом и осознании последствий своих поступков.

На следующее утро Алтынай и команда идут на базар, где Иосиф отлично проявляет профессионализм, отбирая подходящих людей и оценивая обстановку. Вскоре появляется представитель городской стражи — Хамид, который пытается решить денежные вопросы с местным джугутом под жестким контролем. В ходе конфликта охранник степнячки устраняет угрозу, внезапно напав на Хамида кинжалом, что шокирует всех и показывает решительность девушки. Алтынай объявляет, что будет требовать встречи с наместником, warned что Орда прибудет, если её не примут.

Разговор об escalates, показывая, что ситуация очень напряженная: она готова действовать прямо, не считаясь с дипломатией, понимая, что война уже идёт. Алтынай выражает решимость, признавая, что путь подавления — единственный способ добиться результатов, а её горячность и решительность находятся у корня её характера. Тем временем, Иосиф оценивает хитросплетения интриг и странных систем письменности охранника и дочери хана, что вызывает его растерянность и желание разобраться в происходящем.

На следующий день ситуация продолжает накаляться: Алтынай, не боясь угроз и конфликта, решительно заявляет о своих требованиях к наместнику, заявляя о приближении Орды и необходимости решительных действий. В разговоре чувствуется её сильное желание завершить переговоры быстро и однозначно, несмотря на риски. В целом, произведение создает атмосферу напряженной борьбы за власть, доверия и опасных игр на грани дипломатии и силы, где каждый шаг может обернуться критическими последствиями.

В главе 21 герои обсуждают ситуацию после убийства сотника и необходимость оставаться под охраной, чтобы не спровоцировать дополнительную опасность. Алтынай решает не уезжать и продолжать мобилизацию: она собирает орду, распределяет задачи по передаче сообщений в стойбища и контролю за рыбалкой, при этом ее действия вызывают некоторое удивление у окружающих своей организованностью и отсутствием письменных распоряжений. Вскоре прибытие новых людей подтверждает, что ситуация сильно накалена, и нужно быстро создавать оборону.

Алтынай понимает, что лавка и Иосифу нужны охрана, и предполагает, что работать и отдыхать ей сейчас невозможно — приходится заниматься обеспечением безопасности и мобилизацией. Между тем, Иосиф уходит в дом, а главный герой пытается понять, как управляется такая масштабная орда. Алтынай рассказывает, что она — хан, и сама руководит организаторскими и военными вопросами, а управление происходят по законам и обычаям, существующим внутри их общества.

Нередко возникает вопрос о её полномочиях и положении, на что Алтынай уверенно отвечает, что она — хан, и её команда действует по строгим законам, управляя одновременно множеством людей. Ожидается встреча с Наместником, которая решит судьбу всей Орды, а сама Алтынай демонстрирует уверенность в своих полномочиях и знании своей роли в этом сложном обществе. Обсуждение жестких правил и закладываемых ими порядков показывает богатство и продуманность структуры власти, что вызывает у собеседника большое изумление.

В этой обстановке напряжённости герои продолжают подготовку к возможной войне или конфликту, осознавая масштабы предполагаемой мобилизации, и углубляются в раздумья о скорости и сложности управляемости такого общественного организма. Атмосфера произведения наполняется ощущением ответственности и высокого риска, а необычная система управления Орды предстает как сложный и продуманный механизм, работающий по строгим законам и традициям.

В главе 22 описывается напряженная ситуация в степи, где Алтынай объясняет главному герою правила и законы, регламентирующие действия войска и порядок получения оружия. Герой выразил опасения по поводу сборов большого количества вооруженных мужчин рядом с городом, опасаясь трудностей и бед, но Алтынай уверенно придерживается своих правил и приказов, подчеркивая важность дисциплины и законности. Она предлагает ему отдохнуть и посмотреть на организацию лагеря, чтобы самому понять ситуацию.

Во время ночевки в лагере герой наблюдает его организованность и дружелюбие местных, которые здороваются с ним, будто с старым знакомым, делясь едой. Алтынай делится своими мыслями о том, как войско превращается в сплоченную силу под руководством матери, несмотря на прошлые тревоги и предательства. Она объясняет, что враги — это просто люди, и важно уметь уступать и вести себя с ними правильно.

После этого сцена перемещается к наместнику, который, несмотря на привычные обряды, пропускает молитву, думая о прибытии ордынских войск, скопившихся неподалеку около города. Обсуждается ситуация с ханом турканом и возможностью разгона ордынцев, однако очевидно, что полномочий у наместника мало, и решать проблему самостоятельно он не может. Он размышляет о слабости обороны и необходимости объединить местные рода для защиты, понимая, что ситуация требует осторожности и деликатности, а главное — конспирации, чтобы не усугубить конфликт. Вечером он откладывает принятие решений и готовится к омовению, оставляя вопрос о сложной политической ситуации в стороне.

В главе описывается спокойное утро в лавке, где Иосиф, проявляя предусмотрительность, предлагает провести омовение и рассказывает о неожиданных выгодных продажах, которые существенно ускорили его торговлю. Он делится своим удивлением и радостью от быстрого сбыта товара, а также волнением за возможное везение, в отличие от нормального бизнес-планирования. В ходе беседы выясняется, что часть доходов уже принадлежит Алтынай, и старик уверяет, что волнения по поводу авансов и прибыли напрасны. Они обсуждают торговлю и местные народности, в том числе пашто и дари, а также особенности соотношения различных групп торговцев и их влияния на экономические потоки.

Иосиф показывает свои знания о местных торговых связях, рассуждая о народностях и их торговых предпочитаемых сегментах, а также о роли «инородцев», получающих большую часть прибыли на базаре. В этот момент он замечает необычайное знание Алтынай, которая умеет вести деловые разговоры и даже объясняет ему различия в системах счёта — десятичной, двенадцатиричной и двоичной, что вызывает у Иосифа искреннее удивление. Помимо этого, он пытается понять загадочные знаки на доске, показывающие, что есть и третьичная система, которую до конца понять ему не удается.

На стороне власти ситуация накаляется. Наместник испытывает тревогу из-за множества прибывающих воинов топографов и войск, которые оказываются из числа дочери хана и её охранника, — человека экзотического народа, знающего сложные системы счёта и что-то вроде скрытой магии. Он ощущает, что ситуация выходит из-под контроля, и боится восстания или мятежа, так как число пуштунов растёт, а его собственная власть под вопросом.

Тем временем, Иосиф продолжает изучать математику и системы счисления, что вызывает у него немалое затруднение перед непонятной троичной системой. В конце дня он приобретает мясо для своего лагеря и сталкивается с трагической новостью: один из бойцов Алтынай сообщает, что его родственники были убиты, а причина — неизвестна. Все эти события подчеркивают сложную атмосферу нестабильности, напряжённости и неожиданных открытий, которые происходят в этом загадочном и многослойном мире.

В главе 24 рассказано о трагическом событии на рынке: найдена старуха Нигора, сильно ранена и без сознания. Местные жители собрались вокруг тела, а охранник дочери хана Атарбай начал срочные реанимационные действия, призвав лекаря и требуя немедленной помощи. Вскоре к месту прибыли местные целители, среди которых был Файзулла, который быстро взялся за лечение, используя свои знания и медикаменты. Старуху удалось спасти, хотя процесс был непростым, и оставил впечатление, что её нападение было преднамеренным злым умыслом.

Пока врачи боролись за жизнь Нигоры, местные оказались недовольны её уходом и вскоре разбежались, оставив на участке лишь мальчишек и несколько стражников. Наши люди организовали её перемещение в лагерь Орды, где ей был обеспечен уход под наблюдением. В ходе осмотра выяснилось, что Нигору пытался убить кто-то из местных, и ее травмы были весьма серьезны, но благодаря усилиям лекарей и энергетической поддержки старуху удалось спасти.

Весь этот день был насыщен тревогой, героическими усилиями медикаментов, реанимации и заботы о раненой. В итоге, после успешных процедур, старуху отвезли в лагерь, а Алтынай и я обсудили сложившуюся ситуацию и необходимость сообщить о случившемся на площади. В разговоре появилась идея о необходимости повышенной бдительности и быстрого реагирования на подобные нападения, чтобы обезопасить место.

Общее настроение главы — тревога и благоустройство, переходящие в организованную работу по обеспечению безопасности и уходу за пострадавшей. Этот день показал, насколько важны срочные меры, слаженность командных действий и умение быстро реагировать в критической ситуации, в атмосфере которой явно ощущается напряжение и необходимость бдительности.

В Глава 25 рассказывается о том, как главный герой и Иосиф обсуждают ситуацию с раненой старухой Нигора. Иосиф помогает рассчитать стоимость медикаментов, подтверждая, что расходы Файзуллы на лечение превышают озвученную цену. Герои решают перевезти женщину в безопасное место — в шатёр Алтынай, так как живёт она одна, родственников нет, и местные жители внезапно исчезли с похоронившими их раньше сочувствием. Обсуждается необходимость перенести её в более защищённое место, что Иосиф поддерживает.

В это время на базаре распространяется весть о том, что Нигора жива — благодаря охраннику дочери хана, который громко объявил об этом на весь рынок. Он сообщил, что женщина без сознания, и что её отвезли в шатёр ханской семьи, призывая всех желающих навещать её. Этот поступок вызвал ожесточённые обсуждения среди горожан и стражников: чиновники отказываются реагировать на тревоги, и стража вынуждена ограничиваться тактическими мерами, чтобы не вызвать народного возмущения.

Тем временем, стражники возвращаются к своим обязанностям, а один из них, видя несправедливости, громко объявляет на базаре, что Нигора жива и нуждается в помощи, публично призывая к вниманию к её судьбе. Его речь заставляет жителей, ранее безразличных или сомневающихся, объединиться: женщины и мужчины собираются, чтобы поддержать женщину, несмотря на неважное отношение со стороны народных масс и некоторого кочевого клана, который упрекает всех за пассивность. В итоге, напоминание о судьбе Нигора становится общей заботой жителей, которые понимают — игнорировать случившееся больше нельзя.

В главе описывается интенсивный день в жизни главных героев, которые занимаются решением многочисленных проблем и подготовками к важным встречам. После небольшой хитрости рассказчика на площади собирается людская толпа, и он уходит к Иосифу, чтобы подготовиться к возможной возникновению конфликтов и переговоров. В ходе разговора выясняется, что они обсуждают ситуации, связанные с местной властью, опасностями и политическими интригами, а также стратегией защиты интересов народа и Орды.

Герои организуют уход и перенос старухи Нигоры в дом Иосифа, создавая вокруг этого социальный проект с участием местных женщин и мужчин. Обсуждаются детали сохранения порядка, предосторожности и защита больной, а также внутренние разногласия и доверие к местной стражи. В процессе подготовительных мероприятий появляется ощущение быстро меняющейся обстановки и опасений приближающихся важных гостей, которые могут затронуть политику и безопасность города.

В процессе беседы акцент делается на политической ситуации: обсуждается власть, влияние Иосифа, армия, богатство, а также положение хана и его дочери. Заметно, что вокруг зреют сложности, связанные с голодом, междоусобностями и противостоянием различных сил. Алтынай и Иосиф ясно демонстрируют свою подготовленность и умение быстро ориентироваться в сложной ситуации, показывая границы открытых и скрытых конфликтов.

В конце главы герои ожидают прибытия официальных лиц и делают предположения о возможных причинах таяческих переговоров. Ведется размышление о политической игре, о том, как власть и сдерживание угроз влияют на город и регионы в целом. В этом многообразии неожиданных решений и быстрого реагирования создается напряженная и динамичная атмосфера, подчеркивающая сложность и многослойность происходящего.

В главе 27 герои продолжают делиться мыслями и опытом в момент внутреннего напряжения. Иосиф уходит в лавку, а оставшиеся — Алтынай и рассказчик — обсуждают его роль и отношение к их ситуации, при этом она признаёт, что он больше вовлечён в их проблемы, чем кажется на первый взгляд. Между героями возникает напряжение из-за их взаимных недоразумений и сомнений, особенно в отношении близости и взаимного доверия, что вызывает искренние извинения и попытки наладить контакт.

Далее рассказчик показывает Алтынай свою способность находить выход из сложных ситуаций — он показывает, как добывать и готовить червей, объясняя важность знаний и умений, которые помогают выжить в экстремальных условиях. Эта демонстрация служит метафорой для более глубокого урока: незнание и неумение приводят к трусости и опасности, а знания и инициативность позволяют обеспечить себе питание и безопасность даже в труднейших обстоятельствах.

После этого он объясняет, что такие навыки — резерв на крайний случай, и подчеркивает необходимость подготовленности и понимания окружающей среды. Он также показывает, что большинство героических и опасных поступков можно избежать при достаточной осмотрительности и знаниях, а отсутствие таких умений — результат особенностей этно-психологии. Всё это подчеркивает его роль как наставника, умеющего смотреть дальше очевидного и учить своих спутников ценить знания для выживания в сложных условиях.

В главе описывается напряжённая ситуация на городском базаре, где дочь хана Орды выступает с разоблачением несправедливого произвола городских властей и стражи. Она сообщает, что убийца сына хана уже задержан и требует справедливого суда, поскольку местная власть и стража оказались бесполезными и невмешивающимися. Дочь хана призывает жителей города принять инициативу Орды и объявляет о сборе для суда, показывая, что Орда действует по закону и ищет правды, несмотря на отсутствие помощи официальных структур. Её речь явно подчеркивает её силу, решительность и поддержку односельчан, а также вызывает обсуждение среди горожан, увидевших в этом знак сопротивления и надежды на справедливость.

Тем временем, в доме Иосифа проходят встречи влиятельных людей — купцов и богатых горожан, которые обсуждают ситуацию в городе, не скрывая напряжения и опасений. Они замечают, что Орда не боится проявлять независимость, и обсуждают её молодость и решимость. В разговоре также звучит критика городских властей, их коррумпированности и бездействия, а присутствующие ищут пути укрепления своих позиций и поддержки новой силы — Орды, которая, несмотря на молодость, демонстрирует силу и желание бороться за справедливость.

Параллельно описывается деятельность лекаря Файзуллы, который проявляет искреннюю заботу о людях и использует свои знания для помощи нуждающимся — он спасает Нигору, за что ему благодарны и жители города, и люди с степных просторов. Его благородство и профессионализм создают образ человека, объединяющего город и кочевников, несмотря на ограниченность ресурсов и бюрократические барьеры. Вскоре он узнает, что Нигору перевели в дом Иосифа, и размышляет о возможности помочь за счет своих связей, ведь его надежда — использовать любые средства для помощи нуждающимся и улучшения медицинской системы города.

В завершающей части главы появляется воспринимаемая как шанс на перемены встреча с влиятельными путешественниками, где намекается на политические интриги и возможное сопротивление существующему порядку. Многоуровневый диалог и наблюдения подчеркивают сложность ситуации, предвещая дальнейшие конфликты и борьбу за власть, при этом указывая на растущие симпатии и поддержку Орды среди местных жителей и влиятельных лиц. Всё это придает атмосфере произведения ощущение предстоящих перемен и борьбы за справедливость, объединяя драматизм событий и многослойность характеров.

В гостинице в степной Stepi собираются представители различных народов — пашто, дари, пуштуны, а также купцы и свидетели, обсуждая предстоящее судебное разбирательство человека из чужого народа. Между собравшимися ведутся беседы о законах, порядке и грамотности: пуштун выражает своё убеждение в необходимости строгости и ответственности за нарушение правил, а Иосиф и другие участники смеются, шутя над его представлениями о грамотности и письме. В разговоре поднимаются вопросы о важности правильного понимания и передачи слов, а также о различиях в оценке грамотности у разных народов.

На следующий день Алтынай, дочь степного хана, объясняет принципы судопроизводства в своей степи: в основном, решения принимаются на месте и по законам, а вмешательство извне возможно только при наличии полномочий и авторитета. Обсуждается возможность объявить кровную месть, определения ответственности за рождение и смерть, а также необходимость привлечения авторитетных стариков или аксакалов для вынесения решения. Алтынай признается, что в её власти принять и реализовать решение, и она понимает важность соблюдения закона и порядка, чтобы не подчиняться беззаконию.

Позже Алтынай приглашает пуштунов для более глубокого понимания местных правил, чтобы убедиться в их согласии с законами и порядком. В это же время Файзулла, почтенный лекарь, приезжает по просьбе, чтобы помочь с лечением сына Файзуллы — разбитного мальчика с пролапсом митрального клапана. Вскоре вмешательство завершается успешно, и ребенок идет на поправку, а Файзулла выражает благодарность за быстрый и результативный уход.

После этого в городе происходит обмен любезностями: Файзулла предлагает восстановить лечебницу, а степняк, несмотря на свою грубоватость, демонстрирует редкий профессионализм, быстро и эффективно устраняя медицинскую проблему сына. Время, проведенное на лечение, и полученная помощь внушают уважение к силе и мастерству степняка, а радость за выздоровление наполняет сердца участников, укрепляя понимание, что даже в чужих землях важно соблюдать законы и ценить человеческие связи.

В первой части текста главные герои обсуждают планы на день и текущие проблемы: Алтынай и рассказчик размышляют о необходимости организации лечебницы в бедных кварталах города, придя к выводу, что помощь должна исходить не от Орды, а от местных властей, чтобы сохранять уровень доходов у Файзуллы и избегать его финансовых проблем. Алтынай решает проверить Нигору, свою подругу, и настаивает на том, чтобы она пошла туда, оставив рассказчика ждать и присматривать за ситуацией. Между тем, они обсуждают возможность скрыть стадо перед пуштунами, чтобы не рисковать его конфискацией, осознавая, что это может стать уроком, после которого они больше не захотят оставаться в этих краях.

Далее повествование переключается на наместника, который уверен в своей позиции и осознаёт, что его владычество в провинции неприкосновенно. Он наблюдает за подозрительными действиями из Орды и внутренне относится к чужакам скептически, считая их вмешательство бессмысленным и бесполезным. Он заботится о своей репутации и предстоящих удовольствиях — например, запланированном посещении купальни — и размышляет о налогах и торговле, сталкиваясь с проблемами коррупции и несправедливости в казне. Внутренне он разочарован, что попытки улучшить положение дел на базаре не приносят ожидаемой выгоды, а его люди, включая родственников и чиновников, зачастую действуют в собственных интересах.

В финале повествования раскрывается ситуация с убитым степняками сотником, который ранее помогал закрепить за провинцией лучшие торговые места, но был предан и разорён за собственные злоупотребления и бесхозяйственность. Его гибель представляется как непреднамеренная услуга для наместника, так как устранение его облегчает ситуацию с торговлей, при этом подчеркивая коррупционные связи и внутренние интриги в провинциальной администрации. Весь сюжет насыщен атмосферой политических махинаций, моральных дилемм и социальной несправедливости.

В главе 31 главный герой находится в лагере, отдыхая в тени шатра и ожидая прибытия гостей перед предстоящим судом. В окружении старух-кошошек он взаимодействует с женщинами Раушан и Сауле, которые помогают подготовиться к встрече и приглашают видеть, что статус гостей важен для сохранения лица коша. Постепенно в лагерь прибывают пуштунские старцы и представители различных племён и общин, включая дочь хана, которая руководит дипломатической беседой.

Дочь хана Алтынай, говорящая на дари, велит вести беседу с пуштунами через переводчиков на их языках, подчеркивая важность честности и взаимного уважения. Она рассказывает о происхождении и целях приезда, а также о пленнике-мале, которого широкой общественности представляют как опасного разбойника. В процессе переговоров проявляется непростая обстановка, граничащая с напряжением, — присутствуют попытки выяснить подноготную дел, подозрения и разногласия по поводу истинных намерений сторон.

В ходе обсуждения появляется идея провести суд на туркане — представительнице хана, выступающей посредником — что становится ключевым моментом. Старики-страны заверяют о своих намерениях избегать конфронтации, преимущественно голосуя за честный и открытый разбор. В это же время раскрывается, что многие обвинения и обвинители вели свои игры — одни лжут, другие пытаются скрыть истинные мотивы. В финале ситуация накаляется, и преступника казнят — его смерть подтверждает, что нити интриг и предательств переплелись очень плотно.

Вся сцена насыщена атмосферой доверия и подспудного конфликта, где дипломатия, традиции и личные амбиции переплетаются, предвещая дальнейшие сложные разбирательства. Важную роль играет понимание того, что в этой степной культуре очень ценится честность, честь и правильность поступков, а любые слабости грозят разрушением. А ведущие переговоры используют древние обычаи и сильные слова, чтобы обеспечить баланс сил и достоинство народа на фоне грядущего суда.

В Глава 32 развивается напряжённая беседа между турканом, пуштунами и их представителями. Турканский лидер Алтынай и я обсуждаем ситуацию с украденным стадом, находящимся за горами, и возможность его вернуть самостоятельно, без риска для своих. Я подчёркиваю, что справедливость в провинции практически отсутствует, а турканам выгодно показывать свою силу и несмешливую неприкосновенность, чтобы отпугнуть врагов. В ответ пуштуны признают право туркан защищать себя, но выражают тревогу по поводу бесконтрольных убийств и безнаказанности преступников.

Переговоры усложняются, поскольку обе стороны не полностью доверяют друг другу, и каждый придерживается строгих правил. В разговоре присутствует тема участия туркан в Джирге — полный условий проект, о которых беседующая сторона хочет знать больше, чтобы понять свои обязанности и последствия. Между тем, по горам уже идут боевые столкновения: десяток пуштунов, нанятых для охраны овец, попадает под внезапный огонь. Внезапный выстрел и залпы уничтожают часть врагов, остальные пытаются бежать, укрывшись за камнями и конями, но их преследует мой снайперский огонь.

Я использую выявленное оружие — винтовку, чтобы успешно поразить пуштунов с расстояния, и таким образом снимаю угрозу, уменьшив их численность до опасных минимумов. В бою я чувствую, что оружие оказало существенную помощь, позволяя нанести урон врагам без личного риска, а их попытки убежать заканчиваются полной неудачей. В этой ситуации важность скрытности, осторожности и оружейного превосходства становится особенно очевидной, что помогает мне сохранить контроль в разрушительном конфликте.

В произведении раскрывается сложная ситуация в поселении, где идет обсуждение отношений между разными народами и традициями. Алтынай и Бача, представители киргизских и пуштунских общин, делятся своими взглядами: в их культуре книги и нормы поведения требуют особого подхода, а единство и традиции важнее, чем попытки внедрить чужие идеи, такие как Джирга. Бача, старейшина и казначей, занимается управлением ресурсами и рассказывает о межъестественных конфликтах, борьбе за контроль и необходимости гармонизации отношений. Несколько конфликтных точек касаются наследования женщин, языковых барьеров и противоречий традиций.

Параллельно показывается попытка объединения народов через обсуждение управления городом и необходимость создания коллегиального органа вместо сложившейся власти Наместника. Важной темой становится противостояние между традиционными структурами и возможностью самостоятельного самоуправления, где старейшины предлагают альтернативы существующей власти. В этой же части описывается сложный внутренний конфликт среди кочевников и их борьба за свои интересы, а также упоминание о международных связях и способах связи через амулеты и письма.

Происходит предание о переписке между родственниками, где один из персонажей сообщает о жизни и событиях в удаленных краях, делится своими наблюдениями и просьбами. В письме затрагиваются темы торговых караванов, рост цен, усиления границ и стратегических целей. В целом, произведение создает атмосферу напряженных межэтнических, культурных и политических противостояний, отражая борьбу за справедливость, независимость и сохранение традиций в условиях меняющегося мира.

В главе описывается напряжённая ситуация в городе, где правит временная власть старейшин, отстранённая от официального Наместника. Ордынский сотник, сочетающий в себе военную решительность и хитрость, приезжает к стражнику по поручению городского совета и сообщает ему о смене власти, объявленной старейшинами, и о временном захвате городом. В это время ведутся переговоры и обмен письмами, в которых подтверждается исчезновение городской стражи, поднятие старшин в роли новых властителей и отсутствие официальной поддержки Наместника. Важным документом становится пергамент с посланием, где указано, что город теперь управляется Советами старейшин, а власть Наместника и дворца при этом приостановлена.

Тем временем, в разговоре с Алтынай, главный герой размышляет о политической ситуации, целях власти и значении народного согласия. Он говорит о необходимости сосредоточиться на благополучии народа и избегать разногласий между народами, ведь только через соблюдение Воли Народа возможен стабильный порядок. Также раскрывается личная тема — отношение к родственникам, их влияние и опасения о возможных врагах среди близких. Встреча и переписка помогают понять, что в городе происходит глубокая политическая игра, в которой каждая сторона пытается сохранить или укрепить свою позицию.

Позже в рассказе появляется сообщение от братской дочери хана, которая передаёт пергамент с распоряжением от старейшин, где ясно обозначено, что власть переходит к совету, а старый дворец и должности — временно отменены. В разговоре с стражником объясняется, что формально власть всё ещё принадлежит Султану, но на практике городский совет и народ управляют делами, упразднив дворцовую бюрократию. Обсуждается, что речь идёт о ярком примере народного самоуправления, которое по сути закреплено через доверие народа и старейшин.

В завершение главы представлено размышление о социальной и культурной традиции — сарҡыт, когда на свадьбах и других праздниках оставляют еду к себе, чтобы избежать финансовых трудностей или кредитов, связанных с организацией праздника. Этот обычай символизирует самую глубокую часть казахского этноса, его ценности и уважение к гостеприимству. В целом, произведение создаёт атмосферу политической нестабильности, борьбы за власть, народного суверенитета и традиционных ценностей, подчеркивая сложность и многослойность происходящих перемен.